(( فصل القاء من با - الالام )) ( وال ) (الفوفل) بالكسر على معنى وقتلت القتلة التى قد عرفت الان قتله وكره هذا عن الرياح ول والأول أجود وكانت منه فعلة حسنة أو تبيعة واش دوام الفعل المثل دنية التو جامن من العرب مثل فعالترف والترافعول به فعيل رفع اليل رفع الول وفعول وفعل وفعل وفعالية و من منال رفعيل وفعيل و کنی این جلى باله ويل من القطيع البيت الشورى الان نماز باجرا مذنها كانا ف ع ل كقولك فهوان مناعبان و فامان وفاعلاتن و مستفعلان و دي ذلانه من ضروب مقطعات ال ويقال شعره نتعل از ابتد من الله ولا يحده على مثال نقدمه فيه من قبله وكان يقبل اعذب الاغانى من افتعل وأظرف التمر ما افتعل وقوله أو الى وكنا فاعلين أى فادر بن على ماريده وقوله أ. الى والذين .. الزكاة واسلون فى مؤتون قاله الزجاج وقيل معناء الذين هم العمل الصالح فاعلون وتقول ان الرشا تفعل الافاعيل وتسمى ابراهيم واسمعيل الافاعيل جميع أفعول أرافع لصيفة تختص عماية يجب منه وله اسعدنى حواشی الكشاف وهو عربي وقيل مولد وقال الراغب والذى من جهة الفاعل يقال له مفعول و منفعل وقد فصل منهم بينهما فقال - المفعول اذا اعتبر قبول الفعل في نفسه فهو أسم من المنفعل لان المنفعل يقال لما يقصد الفاعل الى ايجاده وان تولد نه كحمرة اللون من خجل يعترى من رؤية انسان والطرب الحاد ل م را وشوك العاشق الرؤية معشوقه وقيل لكل فعل الفعال الا وهر بل ذلك هو ايجاد الجوهر (المعمل) بمقر أهمله (الفعل) للابداع الذى هو من الله عز وجل فذلك هو ايجاد من عدم لام الجوهري وصاحب اللسان وقال الأزهرى هو ( اذهم ) أى المحتالى ( واللام زائدة ) والنماذكره المصنف هنا تبعا للاصاغانى رعاية للفظ فال شيخنا ومال جماعة الى تجميع أم الة ان الام ذات و هو غير ظاهر والصواب زيادتها و عليه الاكثر الفوفل بانضم والفتح) أهمله الجوهرى وفى العباد قال أبو زياد شجرة الفوفل المغارة كندل النارجيل تعمل كاس فيها الفوفل أمثال التمر ) ومنه أسود - ر منه أحمرو إس من نبات أرض العرب وفي تذكرة داود ثمر کالجوز انشامی مستدير عقص قابض يوجد في شهير كالنارجيل ( جيد ) لالاورام الحارة الغليظة طلاء ( والالتهاب العين فمادا را كه لا وفيه خصية عظيمة تجفيف المنى و هضم الطعام (و) قد (سموا فوفلة وأورده ماحب اللسان بعد تركيب ف ول (الفتل ) أهمله الجوهرى وقال النضر في كتاب الزرع هو (النذرية ) بلغة أهل اليمن يقال فقلوا ماديس من كده. (و) هو (رفع الدق بالمنقلة ) كمكنسة وهى الخفراء ذات الاسنان ثم نتره قال والدق ما قدر يس ولم يدر وال وهذ الحرف غريب ( وأرض كثيرة الفصل) أى كثيرة لربيع وقد أفضلت) افتالاظهر فيها الفضل ( و ) الفصل (بالضم ممكة مسمومة لا توكل، والجمع فقلة كعنية (قدها كاميع) والد الخارزني في تكملة العين ( فتمل ) أشمله الجوهرى والد اغانى وقال الفراء أى ( أسرع الغضب في غير مون مه د) منه ( الففعل بانه ) لرجل السريع الغضب و فتحمل ( فرحی من) بنی شیبان) (الأفكل كأحد الرعدة ) تعلو الانسان تكون ، و البرد والخوف ولا فعل له ومنه حديث ابن الام فاخذى أفكل وفي حديث ابن عباس أوحى الله تعالى إلى البحر أن أطاع ، وسى فمر بدلك فبات وله أفكل وأنشد ابن برى فرانت تغنى بغر بالها * غنا. رويد الد أفكل وقال الشنفرى دعت على غطش و بغش و صحبتى اسعار و ارزير ووجروا فكل ( و ) قال ابن فارس ويقولون لا يبنى منه فعل وليس كذلك فانه، قالوا ( هو مشكول) أى أصابه الافكل (ر ) الافكل (الشقراق) لانهم يتشاءمون به فاذا عرض له م كردوه وفزعوا منه و ارتعدوا (د) الافكل ( الجماعة وقد جاؤا با فكلهم أي بجماعتهم عن ابن عباد (و) الامكل (فرس نزال بن عمرو المرادى و أيضا ( القب الأفوه الأودى الشاعر عدة كانت فيه (و) أيضا ( أبو بطن) من ) العرب وحيد نشد لا ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل و ينصرف فى الشكرة (وبنوه) يسمون (الافاكل) قاله ابن درید (و) يقال عنده (أفاكيل من كذا) أى ( أفواج منه عن ابن عباد ( وأخذت بي ناقتى افكار من السير ) كذا فى المحيط وفى بعض الشيخ من السبق ( ر ) قال ابن الاعرابي ) فكل فلات ( فى فعله ) - احتفل بمعنى واحد * ومماي تدرك عليه أفكل موضع | نمى الحماس ان زور بلادنا * وندر لا ثأرا من رمانا با فكل ول الاقوه كما فى اللسان (فله) يذله فلا ( والله) تقليلا (له فتضال وانقل واقتل الأخيران مطار اقله ونذال، طارع فالله وإذا اقال شيخنا فيه تخليط بالنسبة نمواعد الصرفيين و يحمل كلامه على الاف والنشر المشوش انتهى وقال بعض الاغذال لو نطح الكادر العضلا و قضت شورت رأسه فاقتلا (فضل) (JJ) (اقتكل) (المستدرك ) (واع) وفي حديث أم زرع شعبك أرفك أو جمع كل ذلك أرادت بالتل الكسر والضرب تقول انها معه بين نهج رأس أو كس مرعضه و أو جمع بينم ما وقيل أرادت باقل الاصومة (د) قل ( النوم يناهم داد (دره، فانفلوار قلاوا أى انهزموا ( وقوم قال منهزمون يستوى - فيه الواحد والجمع ال ابر برى ومنه قول الجودى وأراء لا يعاد ر غير فل بوى المنازل وفي أصيل كعب ان يتراك القرن الا وهو ذلول فى وزد. ج) وانزل الدم او اقلال هكن فى الدمع والصواب فلال كرمان فى المحكم م قوله لان جمع الجمع نادر الذي في اللسان لان قال أبو الحسن لا يخلو من أن يكون المجمع أو صدراوان كان اسم جمع وقياس واحمده أن يكون والا كشارب وشرب ويكون فال فاعلاء على شمول لا نه هو الذى قل ولا يلزم أن يكون قلول به عقل بل هو جميع ول م لان جمع الجمع نادر و اما خلال مجمع ول جمع اسم الجامع نادر يجمع الجمع al
