فصل الواو من باب القاف) ( وثق) Ar أصلية من نفس الكلمة فالصواب أن يذكر هنا وهكذا فعله صاحب اللسان أيضا ( النهق) بالفتح (طائر) طويل الرجلين (نفق) والمنقار والرقبة أغبر وهى النهقة (و) النهق (نبات كالجرجير) قال الجوهرى ( أو بالتحريك) هو (الجرجير البرى) قال الازهرى | هكذا سماعي من العرب وقد رأيته في رياض الصمان وكانا كاله مع التمر وفى مذاقه حمزة وحرارة ويسمى الايهفان وأكثر ما ينبت في قربان الرياض ( ونهق الحمار كضرب وسمع ) قال ابن سيده وأرى ثعلبا قد حكى نهق أى بالكسر قال ولست منه على ثقة وفاته فوق کن صر فقد نقله ابن سيده عن اللحياني والصاغانى عن الفارابي وأبو حيان في البحر و الجلال في الهمع وابن القطاع وفيه قصور من | المصنف غريب ( نهيقا) كأمير (ونها قا) بالضم (صوت) وقال الليث هو النهيق فاذا كرره واشتد يقال أخذه النهاق (و) قال - الاصمعي (الناهقان عظمان شاخصان من ذى الحافر في مجرى الدمع) قال يعقوب ( و يقال لهما النواهق أيضا ) قال النابغة | الجعدي رضي الله عنه بهاري النواهق صلت الجبين يستن كا التيس ذى الحلب أو الناهق مخرج النهاق من حلقه ) كما في الصحاح و ( ج النواهق) قال في التهذيب النواهق من الخيل والحمر حيث يخرج النهاق من حلقه وأنشد للتمر بن نواب وأخرج سه ماله أهرعا * فشك نواهقه والفما ومما يستدرك عليه النهق والتنهات بفتحهما صوت الحمار قال حنظلة بن الشرقي بضرب يزيل الهام عن مستقره * وطمن كتشجاج العياهم بالنهق والنواهق من الخيل العظام الناتئة في خدودها و قال أبو عبيدة في كتاب الخيل نواهق الدابة عروق اكتنفت خياشيمها وذات النهق | محركة أرض معروفة ومنه قول رؤبة شذب أولا هن من ذات النهق * أحقب كالمعلمج من طول الفلق الا يا لهف نفسى بعد عيش * اذا بجنوب درفنی نیق (المستدرك ) وذو نهيق كز بيرم وضع قال وعرق ناهق موضع بالبصرة وقد ذكره المصنف في ع رق وأغفله هنا (المستدرك ) فصل الواو مع القاف مما يستدرك عليه الوأقة من طير الماء هكذا أورده صاحب اللسان وحكاه بعضهم في التخفيف قال ابن (وبق) سيده فلا أدرى أهو تخفيف قياسي أو بدلى أو لغة وعلى الأولين فهو من هذا الباب وعلى الاخير لا ( وبق كوعد و وجل وورث ثلاث لغات ذكرهن الجوهرى و بقا كو عدو ( وبوقا) بالضمور بقا كوجل ( وموبقا) كموعد ( هلك كاستويق) نقله ابن سيده (و) الموبق ( كمجلس المهلك وبه فسر الفراء قوله تعالى وجعلنا بينهم مو بقا أى جعلها تواصلهم في الدنيا مهل كا لهم في الآخرة - وحكى ابن بري عن السيرا في مثل ذلك فينهم على هذا مفعول أول لجعله الاظرف ( و ) قال أبو عبيد الموبق (الموعد) وبه فسر الاتية واحتج بقول الشاعر و حاد شرورى والستار فلم يدع * تعار اله والواديين وبق أي بموعد فبينهم على هذا ظرف (و) قال ابن عرفة الموبق ( المحبس) وقال ابن الاعرابي مو بقا أى حاجزا ( و) قبل الموبق ( وادفى جهنم) نقله الزمخشري والصاغاني (و) قال ابن الاعرابي ( كل شئ حال) و نص ابن الاعرابي كل حاجز ( بين شيئين فهو مواق ( و أو بقه خبه) ومنه قوله تعالى أو يو بقون بما كسبوا أى يحبس السفن وركانه افلا تجرى بهم عقوبة لهم ( أو ) أو بقه (أهلكه ) قال الفراء | يقال أو بقت فلا ناز نو به أى أهلكته فويق بواق و بقا وفي حديث الصراط ومنهم الموبق بذنوبه أى المهلك وفى الحديث ولو فعل (المستدرك) الموبقات أي الذنوب المهلكات ومما يستدرك عليه أو بقه اذاذ لله وفى نوادر الاعراب وبقت الابل في الطين اذا وحلت فنشبت - فيه و وبق في دينه اذانشب فيسه وفي حديث على رضى الله عنه منهم الفريق الوبق أى الهالك ( وثق به ) بثق (كورث) يرث (ثقة (وثق) وموثفا) وعلى الاول اقتصر الجوهرى زاد ابن سيده وثاقة كوراثة وزاد الزمخشري بعد ثقة وثوقا با انضم (ائتمنه) يقال به ثقتى ( والوثيق) الشئ ( المحكم ج وثاق) بالكسر (رونق) الشئ وثاقة ( ككرم) كرامة (صاروثيقا ) أى محكمة ( أو ) وفق الرجل (أخذ ) بالوثيقة في أمره أى بالثقة ) نقله الجوهرى (كتوثق) في أمره نقله ابن سيده (و) قال شمر (أرض وثيقة) أى (كثيرة العشب ) موثوق بها وهى مثل الوثيجة وهى دونها ( والميثاق والموثق كمجلس العهد صارت الواو يا . لانكسار ما قبلها قال الله تعالى واذ أخذ الله ميثاق النبيين أى أخذا العهد عليهم بان يؤمنوا لمحمد صلى الله عليه وسلم وأخذ العهد بمعنى الاستخلاف وقوله تعالى حتى توتونى | موثق من الله أى ميثاقا ( ج مواثيق على الاصل ( ومياثيق) على اللفظ ( وميانق) في ضرورة الشعر وأنشد الفراء لعياض بن درة | حى لا يحل الدهر الا باذننا * ولا نسأل الاقوام عقد الميائق الطائي وفي المحكم والجمع المواثق ومبائق معاقبة وأما ابن جني فقال لزم البدل في مدائق كم الزم في عيد و أعياد ( والوثاق ) بالفتح ( وبكسر مايشد به كالجبل وغيره ومنه قوله تعالى فشدوا الوثاق قال شيخنا وهو ظاهر فى انه اسم لا مصدر وفى الغاية الظاهر ان ما يواف به - بالكسر لانه معروف في الآلات كالركاب والحزام وهو اسم آلة على خلاف القياس نادر وأما بالفتح مصدر كا لخلاص قال شيخنا هذه التفرقة تحتاج إلى نظرفتأمل * قلت الصحيح أن الوثاق اسم الإيثاق تقول أو ثقته ايثافا ووثاقا والحبل أو الشئ الذي يوثق به وثاق والجمع الوثق كرباط وربط (وأوثقه فيه) أى شده ووثقه توثيقا ) فهو موثق (أحكمه) وانه الموثق الخلق أى محكمه - (و) وثق (فلا نا قال فيه انه ثقة) أى مؤتمن (واستوثق منه أخذ منه (الوثيقة) كما في الصحاح وقال غيره أخذ فيه بالوثاقة |
