(المستدرك) فصل القاف من باب القاف) (قربق) التي تفوق بالدم أى تتصيب أو ( القاهقة (كية على الفهقة عن ابن عباد وقال الليث الفيق اتساع كل شئ ينبع منه ما ، أودم - قال ( والفيرق) كصيقل ( الواسع من كل شئ ) حتى يقال مفازة فيه ق (و) ناقه فيهق وهى ( الصفى من النوق و ( يقال ( بنر مفهاق) أى ) كثيرة الماء قال حسان رضي الله عنه على كل مفهاق خسيف غروبها * تفرغ في حوض من الماء اسجلا الغروب هنا ماؤها ( وافيقه ) أى القاء (لا) كا فقه على البدل وفي حديث جابر رضى الله عنه فنرعنا فى الحوض حتى أفهقنا (و) أفوق البعير كواه النفاهقة) نقله الصاغانى (و) أفهق (البرق وغيره اتسع كتفهق) عن ابن الاعرابي ( وانفهق) وفي حديث على رضى الله عنه في هواء منفتق وجوم نفهق وأنشد ابن السكيت لا عرابي اختلعت منه أمر أنه واختارت زوجاغيره فاضرها | وضيق عليها فى المعيشة فبلغه ذلك فقال يهجوهار يعيبها بما صارت اليه من الشقاء رغما وتعس اللشمريم الصه صلق * كانت لدينا لا تبيت ذا أرق ولا تشكي خصا في المرتزق * تضحى وعسى في نعيم وفق لم تخش عندى قط ما الا السنق * فالرسل در والاناء منفهق الشمريم المفضاة وما هنا زائدة أراد لم تخش عندى قط الا السنق وهو شبه البشم يعترى من كثرة شرب اللبن وانما عيرها بما صارت | اليه بعده وفي الحديث فاداد نامنها انفهمت له الجنة أى اتسعت وقال رؤبة وانشق عنها صحيحان المتفوق * وتفيهق في كلامه) اذا (تنطع وتوسع فيه قاله الفراء وأصله الفهق وهو الامتلاء ( كأنه ملا به فه ) وفي الحديث وأبعدكم منى مجالس يوم القيامة الثرثارون المتفيهقون قبل يا رسول المد وما المتفيهقون قال المتكبرون وقال الفرزدق تفيهق بالعراق أبو المثنى * وعلم قومه أكل الخبيص
ومما يستدرك عليه الفهاق بالكسر جمع الفهقة لاخر خرزة في العنق عن ابن الاعرابي وفهق الصبى كمنى سقطت فهقته عن اهانه وقال ابن الاعرابى أرض فيرق رفيحق وهى الواسعة وأنشد لرؤبة وان علوا من فيف خرق فيه قا * ألقى به الالغدير اد يسقا وقال الازهرى هي أرض تنفهق مياها عذابار يقال هو يتفيق علينا بمال غيره وتغير ق في مشيته تبختر وقال قرة بن خالد سئل عبد (أفيق) الله بن غنى عن المتفيهق فقال هو المتضخم المتفتح المتبختر (انفيق) أهمله الجوهرى وهو (صوت الدجاج) وهو تعيف وصوابه القيق بقافين عن ان الاعرابي كما فى العباب وسيأتى (و) الفيق (بالكسر الجبل المحيط بالدنيا) وهذا أيضا تصحيف والمنقول عن ابن الاعرابي بقافين كما سيأتي أيضا (و) الفيق الرجل الطويل) وهذا أيضا تحيف والصواب بقافين مع انه قد تقدم أيضا في في وق مثل ذلك بعينه وهو غاط كما سيأتى أيضا ( و ) فيق ( الالام ع ) وهو البلاد الذي بين دمشق وطيرية الذي نسب اليه العقبة وقد سبق له فى فى وق انه من كلام العامة فان كان هو هو كيف يقول للبلاد انه موضع او كيف ينكره أولا ثم يثبته ثانيا فأمل | فانه عجب وان أراد به موض ما آخرفه و تصحيف والصواب فيه بقا فين كما سيأتى (و) قال ابن الاعرابى (فات) الرجل ( يفيق جاد | بنفسه ) لغة في يفوق (رأفيق الشاعر أفلق) عن أبى تراب السلمى وقد مر ذكره فى فى وق أيضا و قيل هو اتباع له كما صرح به الصاغاني ( وعقبة أفيق كامير يانى تواوى) أى له مدخل في التركيبيين وكذلك الفيقة للذى يجتمع في الضرع بين الحلمية ين ياني واوى" (المستدرلا) وفصل القاف كم مع نفسها * مما يستدرك عليه القبق بقافين بينهما - وحدة محركة ويروى بالياء أيضار سيأتى جبل متصل بباب الابواب و بلاد اللان فى تخوم أذربيجان وقال أبو بكر أحمد بن محمد الهمداني وباب الابواب أفواه شعاب في جبل القبق (الفريق) فيها حصون كثيرة كمان المعجم ونقل الصاغاني عن أبي عمر و النقيقة كفرحة التي صوفه اليد الفريق كجندب) كتب في بعض النسخ بالحمرة والصواب كما هنا ( دكان البقال ) وكذلك الكريج والكربق فارسى (معرب کربه هکذا فی اثر اندخ وقال ابن - شميل الفريق الحانوت فارسي معرب كالبه كما نقله الجوهرى والصاغاني * قلت وهذا هو الصواب وأما كر به الذي ذكره المصنف وضبطه بالكاف الفارسية فان معناها عندهم الهرة وأما الدكان فهى كلبه لاغير ( وأما ) الفريق ( في قول أبي قحفان) عبد الله ابن قصفان (العنبري) و أنشده الاصمعی سالم بن قعدان وص و به این بری 2- يتبعن ورقاء كلون الموفق * لاحقة الرجل عنود المرفق یا ابن رقیع هل لها من مغبق * ما شربت بعد قليب الفريق) وبروی طوى الفريق * من قطرة غير انجاء الادفق ويروى بقطرة وقال أبو عبيد يا ابن رقيع وما بعده للصقر بن حكيم بن معية الربعي قال ابن بري و الذي يروى للصة و بن حكيم قد أقبلت طوا ميا من مشرق * تركب كل صحححان أخوق و بعد قوله يا ابن رفيع هل أنت ساقيه اتقال المستقى * وروى أبو على النجاء بكسر النون وقال هو جمع نجوة وهى المصابة والمعنى ما شربت غير ماء النجاء فحذف المضاف الذي هو الماء لان المصاب لا يشرب قال والظاهر من البيت عندى انه يريد بالنجاء الادفق | السير
