فصل الشين من باب اللام) (شغل) ۳۹۱ عاينت مشعلة الرعال كأنها * طير تغاول في شمام وكورا (و) أشعل (السنى أكثر الماء) عن ابن الاعرابي ( و ) اشتعلت ( القربة أو المزادة سال ماؤها متفرقا) عن ابن عباد ( و) أشعلت - الطعنة خرج دمها متفرقا) عنه أيضا ( و ) أشعلت (العين كثرد معها) وفى العباب دموعها (و) من المجاز (جراد مشعل كمحسن) أى ( كثير ) منتشر ( متفرق) اذا انتشر وجرى فى كل وجه يقال جاء جيش كالجراد المشعل وهو الذي يخرج في كل وجه هكذا ضبطه الازهرى والصاغاني وضبطه الزمخشري كمحسن و مكرم (و) قال الفراء (رجل شعل) أى ( خفيف متوقد ) و معل مثله قال يلحن من سوق غلام شعل * قام فنادى برواح معل (و به لقب تأبط شرا) جابر بن سفيان قال قيس بن خويلد الصاهلي و يأمرني شعل لا قتل مقتلا * فقلت لشعل بشما أنت شافع قوله بقردحة قال المجد ذهبوا بقردحة أوذهبوا قردحة بكسر فافهما و بنو شعل كز در بطن من تميم واشعال رأسه) اشعيلا لا (انتفش) شعره (و) يقال (ذهبو اشتعاليل) بفرد حمة ٢ ( أى متفرقين وتفتح أي تفرقواده مرحت مثل شعار ير قال أبو وجزة حتى اذا ما دنت منه سوابقها * وللعام بعطفيه شعائيل ( ورجل شاعل أى ذو اشعال مثل تامر ولا بن وليس له فعل قال عمرو بن الإطنابة ليسوا بأنكاس ولاميل اذا * ما الحرب ثبت أشعلوا بالشاعل بقرد حمة وفرن حمة وتكسر قافه ما بمعنى قدمة اه ومما يستدرك عليه المشعلة الموضع الذي تشعل فيه النار واشتعل غضبا هاج على المثل وأشعلته أنا أو اشتعل الشيب في الرأس (المستدرك) اتفد على المثل وأصله من اشتعال النار ودخل في قوله الرأس شعر اللحية لان كله من الرأس وقولهم جاء فلان كالحريق المشعل بفتح العين لانه من أشعل النار فى الحطب أي أضرمها وأنشد ابن بري بجرير واسأل اذا خرج الخدام وأحمشت * حرب تضرم كالحريق المشعل وأشعلت جمعه از افرقته قال أبو وجزة قعاد زمان بعد ذاك مفرق * وأشعل ولى من نوى كل مشعل والشعلول بالضم الفرقة من الناس وغيرهم وشعلان موضع عن ابن دريد و اسم رجل وقال ابن عباد الشعيل كا مير شبه | الكواكب يكون في أسفل القدر و أيضا الحراق واشعل الفرس اشعلا لاصار أشعل ومشعل كمنبر واد لبنی سلامان بن مفرج من | الازد كذا في المفضليات (الشغل) فيه أربع لغات ( بالضم و بضمتين) مثل خلق وخالق (و با الفتح و بفتحتين) مثل نهر ونه روفر (شغل) أهل الشام والكوفة وزيد ويزيد و رويس في شغل بضمتين وعياش مخير وقرأ ابن أبي هبيرة ويزيد التحوى في شغل بالفتح وقرأ مجاهد وأبان بن تغلب وأبو عمرو و أبو السمال وعبيد بن عمير فى شغل با التحريك (ضد الفراغ) وقال الراغب هو العارض الذي يذهل مقوله وما هجر الخ في اللسان الانسان ( ج أشغال وشغول) (و) قد ( شغله كمنمه شغلا) بالفتح ( و يضم ) وهـذه عن سيبويه ( وأشغله) واختلف فيها فقيل هى أى أشغله (لغة جيدة أو قليلة | أورديئة) قال ابن دريد لا يقال أشغلته ومثله في شروح الفصيح وشرح الشفاء للشهاب والمفردات للراغب والا بنية لابن القطاع | ولا يعرف لاحد القول بجودتها عن امام من أئمة اللغة وكتبه بعض عمال الصاحب له في رقعة فوقع عليها من يكتب اشغالى لا يصلح لاشغالى قال شيخه افاذ الا معنى لتردد المصنف فيها * قلت ولعله استأنس بقول ابن فارس حيث قال في المجمل لا يكادون يقولون - أشغلت وهو جا نزر فتأمل ذلك واشتغل به وشغل (كعنى فهو مشغول قال ثعلب شغل من الافعال التي غلبت فيها صيغة مالم يسم فاعله قال ( ويقال منه ) في التعجب ( ما أشغله) قال ( وهو شاذ) انما يحفظ حفظا (لانه ) أى التعجب موضوع على صيغة فعل الفاعل و ( لا يتعجب من المجهول) ويقال شغل عنه بكذا على مالم يسم فاعله ( وهو شغل ككتف) عن ابن الاعرابی قال ابن سيده وعندى - انه على النسب لانه لا فعل له يجى عليه قال ابن الاعرابی (و) كذلك رجل (مشتغل) بكسر العين قال ( وفتح الغين) أى على لفظ المفعول ( نادر ) وأنشد ان الذي يأمل الديني المثله * وكل ذى أمل عنه سيشتغل وقال الليث استغلت أنا والفعل اللازم اشتغل وقال أبو حاتم في كتاب تقويم المفسد و المزال عن جهة معنى كلام العرب لا يقال | اشتغل وكذلك قال ابن دريد وقال ابن فارس في المقاييس قد جاء عنهم اشتغل فلان بالشئ فهو مشتغل وأنشدوا وما هجر اليلى أن تكون تباعدت * عليك ولا أن أحصرتك شغول حيتك ثمت قالت ان نفرتنا * اليوم كلهم يا عرو مشتغل قال ابن مبادة و ما هجر الخ ( وشغل شاغل مبالغة) كما يقولون شعر شاعر وليل لائل وموت مائت عن ابن دريد وقال سيبويه هو بمنزلة قولهم هم ناصب وعيشة | راضية (و) المشغلة ) كمرحلة ما يشغلك ) أى يحملك عليه (و) قال ابن الاعرابي ( الشغلة) بالفتح و (البيدر والكدس) والعرمة واحد ( ج شغل) كتمرة وتمر (و) روى الشعبي في الحديث انه (خطب على رضى الله تعالى عنه ( على شغلة) محمد الله واثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم قال الصمت حكم والسكوت لامة ولا رأى لمن لا يطاع ومخالفة الشفيق الناصح | نورث الحسرة والندامة قالوا حكم فقلت لا فقالو الابد فلما حكمت قالو الا حكم الا لله ألا وان هذه كلمة حق يراد بها باطل انما يقولون - لا امير ولا امارة ( وأشغولة) بالضم ( أفعولة من الشغل) نقله الصاغانى * ومما يستدرك عليه شغلتني عنك الشواغل جمع شاغل (المستدرك)
