۳۸۸ فصل الشين من باب اللام) (شدل) (المستدرك) السكيت الشئل لغة في الشئر وقد سئل شئولة وشئن شئونة * ومما يستدرك عليه قدم شثلة غليظة اللحم متراكبة وقد سئلت رجله (التجول) (الشيجول بيرول) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو (الطويل الرجلين منا و ثابت بن مشجل ك بر تابعی) روى عن مولاه أبي هريرة وعنه فليح بن سليمان أورده ابن حبان في الثقات والحافظ في التبصير الا أنه ضبطه بالماء لا الجيم والصحيح ما ضبطه الحافظ فإذا يكون هذا الحرف مستدركا على المصنف والجماعة على أن الصاغاني آورده بین ترکیب شحتل و شغل فيلزم أن يكون بالحاء (أعطنى شحتلة من كذا بالحاء المهملة وبالمثناة الفوقية أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هي لغة بغدادية (أى نتفة منه أو قليلا منه قال وليس من كلام العرب * قلت فإذا استدراكه على الجوهرى في غير محله فتأمل ذلك (سمل) (مخل الشراب) يشغله شغلا ( كمنع) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى (صفاء) و بزله بالمشغلة قال الازهرى سمعت العرب يقولون ذلك قال ( و ) يقولون أيضا شغل (الناقة) شخلا اذا ( حلبها) حلبا و كذلك شخبها ( و ) قال أبوزيد ( الشغل الصديق) يقال هو شيخلي أي صديقي (أو) هو ( الغلام الحدث الذى يصادقك) قاله الليث ( كالشيخيل) كأمير بمعنى الصديق يقال هو شخله وتخيله أى صفيه (و) قد (شاخله) مشاخلة اذا (صافاه والمشيخيل والمشخلة بكسر ميهما الصفاة قال ابن دريد هي عربية صحيحة | (شادی) وان كانت مبتذلة وقال ابن فارس الشين والخاء واللام ليس بشئ ( شادل كصاحب) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان | وقال الصاغاني هو (علم ومحمد بن شادل بن على النيسابورى صاحب اسحق بن راهويه) كذا فى التبصير (و) شادلة ( بهاء ة بالمغرب) قرب تونس كما فى الطائف المن ( أوهى بالذال المعجمة قال شيخنا وقد أنكروه وتعقبوه ( منها السيد) القطب الامام (أبو الحسن) علی بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يونس بن يوشع بن ورد بن أبي بطال على بن أحمد بن محمد بن عيسى ابن ادریس بن عمر بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب الحسنى الادريسي (الشادلى) قدس | سره و نفعنا به آمین ( أستاذ الطائفة العلية ( الشادلية من صوفية الاسكندرية) أى لماورد من المغرب نزل بها قال شيخنا و قدرد ذلك شيخ مشايخنا أبو على الحسن بن مسعود اليوسى في شرح و البته حيث قال الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الجبار الزرويلي ونسب الى شادلة لانه كان يتعبد فيها وليس منها كما توهم صاحب القاموس واقتفي أثره تلميذ شيخنا الامام أبو عبد الله محمد بن المسناوى - وأقره على ما قاله وله رضى الله تعالى عنه ترجمة مبسوطة في الطائف المن وغيره ولد رضى الله تعالى عنه في سنة ٥٩١ ويقال سنة | ٥٩٣ بقرية غمارة من قرى أفريقية بالقرب من سبتة ثم انتقل الى تونس وسكن شادلة من قرى أفريقية ودخل الشرق | وتوفى بصحراء عيذاب سنة 101 في شهر ذى القعدة أو شوال ( وفيهم يقول) الاستاذ العارف بالله تعالى تاج الدين أبو الفضل | م قوله شارح الحكم ( وأبو العباس) أحمد بن محمد بن عبد الكريم ( بن عطاء الله السكندرى صاحب كتاب التنوير فى اسقاط التدبير ٣ شارح الحكم والحكم له أيضا وغيرهما المتوفى؟ مرسنة ۷۰۹ وقد أخذ عن أبي العباس المرسى وغيره تمسك بحب الشادلية تلق ما * تروم فحقق ذاك منهم وحصل ولا تعدون عيناك عنهم فانهم * نجوم هدى في أعين المتأمل) ولا تحتجب عنهم بلبس لباسهم * فأنوارهم في السر تعلو وتتجلى و جاهد تشاهد کی تراهم حقيقة * فما فقدوا كان ولكن بمعزل وقال أبو الحسن على بن عمر القرشي المخائى الشادلي أنا شادلى ما حييت وان أمت * فشورتي في الناس أن يتشدلوا وقال غيره وقال غيره تمسك بحب الشادلي فانه * له طرق التسليك في الستر والجهر أبو الحسن السامى على أهل عصره * كراماته جات عن العدو الحصر تمسك بحب الشادلي فتلق ما * تروم وحقق ذا المناط وحصلا توسل به فى كل حال تريده * فاخاب من يأتي به متوسلا قال شيخنا ومن العجائب ما نقله شيخنا الامام العارف الجامع أبو العباس سيدى أحمد بن ناصر في رحلته عن كتاب الاذكار للمقريزي - أن الشاذلي بضم الذال المعجمة قال وكتبته لا نا لا نطق به الابكسر الذال انتهى * قلت ليس هذا مجيب فقد رود أنه رضى الله تعالى | عنه خوطب بوما من الايام فقيل له يا على أنت الشاذلى أى أنت الفرد في خدمتى فتأمل ذلك قال سيدى شمس الدين أبو محمود الحنفى قدس سره اختصت الشادلية بثلاثة أشياء لم تكن لا حد قبلهم ولا بعدهم الأول أنهم مختارون من اللوح المحفوظ الثاني أن المجذوب - منهم يرجع إلى الصحو الثالث ان القطب منهم دائما أبدا الى يوم القيامة وقال القطب سيدى ناصر الدین محمد الشاطر لتلميذه سیدی محمد الشريفي يا محمد اذا أراد الله بعبد سو أسلطه على شادلى وقال أبو العباس المرسى اذا أراد الله أن ينزل بلاء سلم منه أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم فان كان عموما سلمت منه الشادلية واختلف في أخذ سيدى أبى الحسن الشادلي فقبل أخذ عن سيدى | عبد السلام بن بشيش عن أبي العباس السبتي عن أبي محمد صالح عن أبي مدين الغوث وذكر القشاشي في السمط المجيد أن سيدى - عبد السلام أخذ عن أبي مدين من غير واسطة قال أبو سالم العياشي والتاريخ يقبله وأخذ الامام أبو الحسن أيضا عن أبى الفتح - الواسطى
