٣٥٤ (فصل الزاي من باب اللام) (زجل) هیچ وجهه وانتفخت محاجره (والرهل محركة الماء الاصفر ) الذي يكون فى السيخد عن ابن دريد (و) الرهل بالكسر سحاب (الريال) رقيق يشبه الندى) يكون في السماء ( وأصبح مرهلا كعظم اذا تهيج وجهه من كثرة النوم الريال ككتاب) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباده و ( اللعاب) غير مهموز ( وقدر ال الصبي يريل) كما في المحيط والعباب (المستدرك) فصل الزاي كم مع اللام * مما يستدرك عليه التزآل الاستحياء أورده الازهرى فى تركيب ض ن أ ومنه قول أبي حزام تزال مضطئ آرم * اذا انتبه الادلا يفطوه المكلى (زيل) وقد أهمله الجماعة الزبل بالكسر وكاميرا السمرقين) وما أشبهه (والمزبلة وتضم الباء ملقاء) كما في المحكم ( وموضعه) كما فى العباب والجمع المزابل (وزيل زرعه يزباله ) ز بلا من حد ضرب ( سعده ) أى أصلحه بالزبل وكذلك الارض (و) الزبال ) ككتاب ما تحمله النحلة ) كذا في النسخ والصواب الغلة (بفيه او ) منه قولهم ( ما أصاب) من فلان (ز بالا و يضم أى (شيا) عن ابن دريد قال ابن مقبل يصف فلا کریم النجار جي ظهره * فلم يرتز ابركوب زبالا (وما في البئر) والاناء والسقاء ( زبالة بالضم أى شئ و) زبالة ( كسابة ع منه أبو بكر ( محمد بن الحسن بن عياش) الزبالي | هكذا بطه أبو مسعود البجلي وضبطه الخطيب بالضم روى عنه أبو العباس بن عقدة ويقال انه منسوب الى جده زبالة ومحمد بن | الحسن بن أبي الحسن (بن زبالة) المخزومى المدنى (محدث) عن مالك والدراوردى وعنه أهل العراق وقد تكلم فيه ابن معين - وأبوداود وقال الرشاطى واه لا يحتج به وقد روى عنه الزبير بن بكار وأبو خيثمة (وز بالة بنت عبدة بن مرداس) أخت هردان وخدلة (شاعرة) كان بينها و بين اللعين المنقرى مهاجاة وكذلك بينها و بين أختها خدلة (و) زبالة بن خشيش ) بالضم جد والدمالك | ابن الحويرث بن أشيم) الليثى الصحابي رضى الله تعالى عنه له وفادة وتوفى سنة ٤٧ فقول الصاغانى فيه انه من أصحاب الحديث محل تأمل وكذا اهمال المصنف اياه وعدم اشارته إلى ذلك (و) زبالة ( ع ) من ضواحي المدينة قاله الزجاجي وقال ابن خرداذ به بين بغداد والمدينة سمى بزبالة بن حباب بن مكرب بن عليق وقال ابن الكلبي بزبالة بنت مسعود من العمالقة وقال أهل اللغة سمى من قواهم ما في السقاء زبالة أى شئ وهي منزلة من مناهل طريق مكة وقيل لزبلها الماء أى ضبطها يقال فلان شديد الزبل للقرية اذا احتملها على شدته وفى التبصير منزلة بين فيد والكوفة ( وجعفر بن محمد الزبالي محدث) عن أبي عاصم النبيل وفانه حسان الزبالي عن زيد بن الحباب والزبيل كاميرو) اذا كسرت الزاى شددت الباء مثل (سكين وقنديل) بالكسر لانه ليس في كلامهم فعليل | بالفتح قاله الجوهرى ( وقد يفتح) وهي لغة عن الفراء نقلها الصاغاني (القفة أو الجراب (أو الوعاء) يحمل فيه ( ج ) زبل ) ككتب ( وزبلان بالضم وزنابيل يقال عنده زبل من تمروز نابيل والزئبل كزبرج الداهية) عن ابن عباد وكذلك الضئيل بالضاد كما سيأتي والجمع زابل وضا آبل (والزأبل كجعفر وتكسر الباء ) أيضا ( القصير) قال حزنبل الحضنين فدم زابل ( وبترك الهمز أكثر و زابل کها جرد بالسند) وله كورة كبيرة تعرف برا باستان (و) أبو العباس ( أحمد بن الحسين بن أحمد بن زنبيل) بفتح الزاى كما ضبطه الحافظ (النهاوندى را وى تاريخ البخاري) الصغير ( عن أبي القاسم) بن ( الاشقر عنه والزبلة بالضم اللقمة عن ابن الاعرابي قال (المستدرك ) (و) الزبلة (بالتحريك الشئ) يقال (مارز أنه زبلة) أى (شيأ) وكذا ما أغنى عنه زبلة * ومما يستدرك عليه زبلت الشئ وازدبلته احتملته وكذلك زملته وارد ملته و زبالات بالضم موضع وزبالة بالضم ابن تميم أخ العمر و بن تميم قال ابن الاعرابي ليسوا بالكثير قال | أبو ذؤيب لا تأمتن زبالبابذمته * اذا تصنع ثوب الغدر وائتزرا والزبل الحقيبة عن أبي عمر و و القاضي شمس الدين محمد بن أحمد الشهير بابن زبالة حاكم مدينة ينبع سمع مع أخيه التاج - عبد الوهاب وولديه الشهاب أحمد والنور على تساعيات العزبن جماعة تخريج ابن الكويل على الجمال أبي البركات الكازرونى - المدنى فى سنة ٨٤١ والزبال كشتار من يتعانى حمل الزبل وزبلى كذكرى قرية بمصر من الشرقية وزبالة لقب الامير أحمد بن الظاهر على بن العزيز محمد بن الظاهر غازی صاحب حلب وكان شجاعامات بمه مرسنة ٦٨٠ وابراهيم بن مريبل القرشي المخزومى الضرير - (الزيل) المقرئ أتى عليه المنذرى فى التكملة مات سنة ٥٩٧) الزينل كجعفر أهمله الجوهرى صاحب اللسان وقال ابن عباد - (المستدرك) هو (القصير) هكذا أورده الصغانى فى العباب * ومما يستدرك عليه از بغل الثوب ابتل بالماء كا سبغل ذكره الصاغاني | (زجل) وصاحب اللسان استطراد في سيغل الزجلة بالضم الجلدة التي بين العينين) قاله ابن السكيت في كتاب المعانى وأنشد لا بي وبغزة | قوله نواصح هي الثنايا البيض والحماوان الشفتان كان زجلة صوب صاب من برد * شفت شا بيبه من راغ لجب نواصع بين حماوين أحصننا * ممنعا كه مام الثلج بالضرب والضرب العسل أفاده (و) قال ابن عباد الزجلة ( الحالة) ونص المحيط الحال يقال هو على زجلة واحدة وانه لحسن الزجلة (و) الزجلة (صوت الناس ويفتح) و به ما روى ما أنشد ابن الاعرابي في التكملة شديدة ازالاخرين كأنها * اذا ابنتها العلمان زجلة قافل (و) قال ابن السكيت الزجلة البلة من الشيء والهنيهة منه ) يقال زجلة من ماء أو برود ونص كتاب المعانى له من الشيء الهنيهة منه بغير الواو (و) الزجلة ( القطعة من كل شئ) والجمع زبل (و) الزجلة (الجماعة أو من الناس) خاصة والجمع زجل قال لبيد رضى الله تعالى عنه
