(المستدرك) ۳۸۰ فصل الحاء من باب اللام) (حفل) حصلت النخلة اعتراها فاد في أصول نهایداری باشعال النار في مفها قال ويقال هذا أيضا بالضاد وحده ثم ان الذي في التهذيب هكذا حصلت بالكسر وفي المحكم يفتحها فلينظر * ومما يستدرك عليه أحضل الصبى لعب بالاحضال وهى كعوب من (حل) (المطل) عاج نقله أبو حيان الحمل بالكسر أهمله الجوهرى رقال ابن الاعرابي هو ( الذئب ج الطال) كما فى العباب (حظل عليه يحظل ويحظل) من حدى نصر و ضرب (مظلا) بالفتح ( وحفلا نابالك مرو بالتحريك) أى (منعه من التصرف والحركة واقتصر - الجوهرى على يحظل بالضم حطلا ( و ) كذلك اذا منعه من بعض ( المشى) قيل حظل عليه يحظل وقال أبو ع ور المظلات المنع وقال غيره مخطل عليه وحظرو بمعنى واحد قال البخترى الجعدى فا يخطئك لا يخطئك منه * مشاقات فيحظل أو يغار قال ابن الاعرابي قال الفراء يحظل أي يضيق ويحجر ورواية الازهرى فا بعد مك لا تعد مك منه طبانية فيحظل أو بغار وقال غيره يصف رجلا بشدة الغيرة والطبانة لكل من نظر إلى حليلته فاما ان يحظلها أي يكفها عن الظهور أو يغار فيغضب ورفع فيظل على الاستئناف ( ورجل حظل ككتف وشداد و صبور مفتر يحاسب أهله بالنفقة) أي بما ينفق عليهم اقتصر الصاغاني | والجوهرى على الاولين وزاد ابن سيده الثالث ( والمظلان بالكسر الاسم منه ) قال منظور بن حبة الاسدى تعيرني المظلات أم مغاس * فقلت لها لم تقذفينى بدائيا (و) المظلات ( بالتحريك مشى الغضبان و) قد ( حظل المشى حظلانا) اذا ( كف بعض مشيه) قال المراد بن منقذ وحشوت الغيظ في أضلاعه * فهو يمشى خطلانا کا انقر وقد حظل يحظل قال فطل كأنه شاة رمى * خفيف المشي يحظل مستكينا أى يكف بعض مشبه والكبش النقر الذى قد التوى عرق فى عرقو به فهو يكف بعض مشيه وحظل البعير كفرح أكثر من أكل قوله ومنه قول الشاعر الحنظل) ونص أبي حيان مرض من أكل الحنظل ( فهو ظل) ككتف (من) ابل ( حظ الى) كسكارى وقال أبو حنيفة بعير حظل مر الخ كذا فى خطه والذي رعى الحنظل فرض عنه قال غيره وقلما ياً كله ومنه اشتق بعضهم الحنظل وحكم بأنه ثلاثى منهم الجوهرى والصاغاني وذكره المصنف في اللسان يقال مرالخ اه في الرباعى وسيأتي البحث عليه هناك ان شاء الله تعالى (و) حظات (النخلة) مثل ( حضلت) بالضاد وقد تقدم قريبا عن الليث - (المستدرك) (و) حنظلت (الشاة) ظلا(طلعت وتغير لونها لورم في ضرعها) وهي حظول كما في المحكم وقال أبو حيان الحظول الناقة التي ورم ضرعها وخبث لبنها والشاة كذلك وقد حظات ومما يستدرك عليه الخظل غسيرة الرجل على المرأة ومنعه اياها من التصرف والمشي وحظل يحظل مشى فى شق . ن شكاة في وحاظل نقله الازهرى ، ومنه قول الشاعر * مر بنا يحظل ظالما * والمظلات | محركة عرج الرجل وأحظل المكان كثر به الحنظلى نقله السهيلي في الروض وقال أبو حيان الحاظل المقصر في مشيه من ألم أو غضب والحظول البخيل حفل الما و كذا (اللبن فى الضرع يحفل بالكمر ( حفلا وحف ولا وحفيلا اجتمع كحفل واحتفل وحفله هو تحفيلا (وحفله) حفلا (و) حفل الوادى بالسيل جاء بمل، جنيه وفى الصحاح شعبة حافل وواد حافل اذا كثر سيلهما | ( كاحتفل ) قال صخر الغي أبا المثم أقصر قبل فاقرة * اذا تصيب سماء الانف تحتفل (حفل) معناه تأخذ معظمه (و) حفات (السماء) حفلا ( اشتد مطرها) وقيل جد وقعها يعنون بالسماء حينئذ المطرلان السماء لا تقع كما فى المحكم (و) حفل (الدمع ) حفلا ( كثر ) وفى بعض النسخ نثر و الاولى الصواب ومثله في المحكم ( و ) حفل القوم حة - لا اجتمعوا) زاد ) الجوهرى راحتشدوا ) كاحتفلو او نحفل تحف لا (ترین) وتحلى يقال للمرأة تحفلى لزوجك أى ترينى لحظى عنده (و) تحفل | المجلس كثر أهله) نقله ابن سيده (وضرع حافل كثير لبنه ) وفي الصحاح ممتلى لبنا (ج) حفل ( كركم وناقة حافلة وحقول وشاة حافل) وهن حفل ودعاهم الحفلى) محركة ( والا حفلى لغة في الجيم) كما في المحكم والمحيط زاد ابن سيده والجيم أكثر أى بجماعتهم (وجمع حفل وحفيل) أي ( كثير ) وحفل في الأصل مصدر كما فى العباب (وجاؤ المحفيلتهم) أى (بأجمعهم) كما فى المحكم ووقع في العباب بحفلتهم ( والمحفل كمجلس المجتمع) وفي التهذيب المحفل المجلس والمجتمع في غير مجلس أيضا وقال المناوى المحفل الموضع الذي فيه جمع من الحفل وهو الجمع وقال شيخنا أكثر أهل اللغة أن المحفل والمجلس مترادفان وقد فرق بينهما الامدى فى الموازنة بأن المحفل يشترط فيه كثرة بخلاف المجلس فتأمل قال شيخنا وعلى أن اطلاق المجلس على القوم من قبيل المجاز كما يو من اليه كلام الزمخشري ( كالمحتفل ) بفتح الفاء وهو مجتمع القوم نقله الجوهرى ( والاحتفال الوضوح عن كراع (و) أيضا (المبالغة كالحفيل) كأميركا في المحكم (3) الاحتفال ( حسن القيام بالامور ) عن ابن دريد ( ورجل حفيل في أمره ( وذو حفل و ) ذو ( حفلة ) أى (مبالغ فيما أخذ فيه من الامور وأنشد شمر * باورس ذات الجد والحفيل (وأخد للامر حفلته جدفيه) نقله الصاغاني (و) قال الاصمعي | (الحفالة ) و ( الحثالة) من الناس من لا خير فيه قال وهو أيضا الرذل من كل شئ ومنه الحديث يذهب الصالحون اسلافا الاولى - فالاول حتى لا يبقى الأحفالة كفالة التمر والشعير ويروى حثالة لا يبالى الله بهم (و) الحفالة أيضا (مارق من عكر الدهن) والطيب | (و) الحفالة
