فصل الجيم من باب الالام ) (جول) P1V جول البئر لانها اذا طويت كان أشد لها و الجولاب القلب ومعقوله وفي التهذيب ويقال للرجل الذى له رأى ومسكة رجل له زبر وجول أى تماسك لا ينهدم جوله وهو من بورما فوق الجول منه وصلب ما تحت الزبر من الجول ولمن لا تماسك له ولا حزم لبس افلان | جول أي ينهدم جوله فلا يؤمن أن يكون الزبر يسقط أيضا قال الراعي يمدح عبد الملك فأبوك أحزمهم وأنت أميرهم * وأشدهم عند العزائم حولا وفي التهذيب ليس له جول ولا جال أى لا حزم له ( و ) الجول ( الجماعة من الخيل و) الجماعة من ( الابل و) الأول ( ناحية القبر والبئر والبحر والجبل وجانبها كالجيل بالكسر والجال) كل ذلك في الحكم ما عدا الجبل وقال غيره الأول جدار البنر وقال أبو عبيد هو كل - ناحية من نواحي البتر الى أعلاها من أسف لمها نقله الازهرى والصاغاني ٢ قال الاورق بن طرفة رمانی با مر كنت منه ووالدى * برينا و من حول الطوى زمانى وقال ابن عباد رماني من جول الطوى أى من أجله وسببه وشاهد الجالى قول النابغة رضى الله تعالى عنه ردت معاوله خشما مضللة * ۳ و ناطعت أخضر ابل الين ملالا وفي التهذيب جالا الوادى جانب امائه و جالا البحر شطاء قال * اذا تنازع جالا مجهل قدف * وشاهد جول القبر قول أبي ذؤيب حدروناء بالاثواب في قعر هوة * شديد على ماضم في اللحد جولها فسر بما حول القبر كذا في المحكم ) ج أجوال) وعليه اقتصر الازهرى و هو جمع حول وجدال ( وجوال وجوالة) زادهما ابن سيده وهو فى النيج عند نابضه ما وفي المحكم بكرهما (و) الأول ( من الابل والنعام والغنم القطيع و) في التهذيب والمحيط الجول ( الصخرة) التي ( تكون في أسفل الماء) يكون عليها الطى فان زالت تهور البئر فهذا أصل الجول ومنه قولهم هذا ما لا يدرك جوله قال أوس أوفى على ركنين فوق مثابة * عن جولع نازحة الرشا، شطون قوله الاورق كذا بخطه وفي اللسان الازرق فحرره قوله وناطعت أنشده الجوهرى وصادقت قلت ذكره ابن عباد في المحيط وأغفله في كتاب الاحجار له (و) الجول (بالفتح الغنم الكثيرة العظيمة و ( أيضا ( الكتيبة الضخمة) : قوله نازحة في اللسان نقلهما الصاغاني قال والجمع الجول بالضم (و) الجول جماعة الابل وجماعة الخيل) نقله ابن سيده والذي ذكره أولا هو بالضم جمع رازحة لهذا و في سياقه نوع تكرار ثلاث مرات لا يخفى على المتأمل (أو ثلاثون أو أربعون) أو أقل أو أكثر أو الخيار من الابل) كأنه من قولهم اجنال منها جولا أى اختار ( و ) الجول ( الوعل المسن) والجمع أجوال كما في المحكم (و) الجول (شجر) معروف كما فى المحكم (و) الجول (الجبل) هكذا فى النسخ وهو غلط صوابه الحبل بالحاء المهملة وسكون الموحدة كما هو اص المحكم قال والجول الحبل وربما سمى العنان جولا (و) الجول ( الغبار ) نقله ابن سيده ومنه يوم أجول وعبد الله بن أحمد بن (جولة بالضم شيخ للرئيس الثق في الأصبهاني (و) أبو بكر ( محمد بن على بن جولة) الاهرى عن أبي عبد الله الجرجاني وجماعة (و) أبو القاسم (على بن محمد بن أحمد بن جولة سمع ابن منده (محدثون والاجول) يجوز أن يكون أفعل من جال يحول وأن يكون منقولا من الفرس الاجول وهو السريع وهو (جبل) في ديار غطفان عن نصر وقبل واد ( أو ) الاجول واحد الاجاول وهى هضبات متجاورات حذاء جبلى طبي) فيها ماء نقله ياقوت وأنشد ابن سيده كان قلوهى تحمل الأجول الذى * بشرق سلمى يوم جنب قشام (و) يقال ( أخذ جوالة ماله كسحابة) أى (نقابته وخياره) وقد اجتال جوالة من ماله أى اختار وقد تقدم والجوال كنداد ه قوله وغرم وأورده الفرس اللين الرأس قال امر والقيس ولم أشهد الخيل المغيرة بالضحى * على هيكل نهد الجزارة جوال صاحب اللسان في مادة راسم فرس عقفان البر (بوعى سمى لذلك ورجل جولاني عام المنفعة للقريب والبعيد يجول معروفه فى كل أحد نقله صرح وكرم قال هناك الصاغاني وه و مجاز (و) من المجاز ( جولان الهموم) محركة (أولها) عن ابن عباد وقال الزمخشري في قلبه جولان الهموم وهو وأراد بالتكريم التكشير ما يجول فيه ومنه يجول في صدري أن أفعله ( والاجولى الفرس السريع الجوال) كيفما أجته جال (وجولى ككرى ع ) عن وقال الجوهرى وكرم ابن درید و نقله ابن سیده (والجویل) کامير ( ماسفرته الريح من حطام النبت وسواقط ورق الشجر فجالت به عن أبي حنيفة وهو السحاب اذاجاء بالغيث في المحكم * ومما يستدرك عليه جولان المال خياره عن ابن عباد وهو ضد مع قول الفراء السابق و الجائل هو السفير والجويل (المستدرك ) عن ابن سيده وجوائل الامر دوائره وفعلته من حوله أى من أجله وسببه عن ابن عباد و تقدم شاهده والجمال الترس والاصل والعز ووشاح جائل وجال أى سلس كل ذلك عن ابن عباد وقال الازهرى وشاح جائل و بطان جائل أى اس ويقال وشاح جال كما يقال : قوله ثلاثا الخ مقتضاء كيش صائف وصاف والجلال بالكسر الفزع والجولة الكلية عن ابن عباد قال والمجال موضع الجولان ويقال لم يبق مجال في أن هذا بيت آخر وليس الأمروه و مجاز وامر أذب مائلة الوشاحين هيفاء وهو مجازنة له الزمخشري واستحالة السحاب أن تراه جائلا في السماء و يقال استحيل كذلك وعبارة اللسان الرباب أى جاءته الريح فاستجالته أى كشفته وقطعته فطرد ته قال أبو ذؤيب وأورد الازهرى بيت أبي وهى خرجه فاستحيل الجها * م عنه ه وغرم ما صريحا 1 ثلاثا فلما استحيل الربا * ب واستجمع الطفل فيه وشوحا ذويب على غير هذا اللفظ فقال : لا ثا الخ ففي عبارة و قال ابن سیده معنی استحيل كركر و مخض والخرج الودق وفى الاساس واستجلنا الجهام أى رأينا الجمائل في الافق وهو الجهام لاغير الشارح سقط
