يمدح آل غسان (( فصل الباء من باب الغين ) يوما حليمة كانا من قديمهم * وعين باغ فكان الامر ما انتمرا يا قوم ان ابن هند غير تارككم * فلا تكونو الادنى وقفة جزرا (بشغ) ( أرغيان كا سبهان) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ياقوت و الصاغاني ناحية بنيسابور ) وضبطه ياقوت بكسر الغين وقال (أرغيان) يقال انها تشتمل على احدى وسبعين قرية ٣ قصبتها الراد نيز ينسب اليه الجماعة من أهل العلم والادب منهم الحاكم أبو الفتح سهل بن | أحمد بن على الأرغياني توفي سنة ٤٩٩ وفصل الباء مع الغين (البغاء) بفتح فسكون (وقد تشدد الباء الثانية) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو ( طائر (الببغاء) أخضر) معروف قال (و) هو أيضا (لقب أبي الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومى الشاعر لقب للثغة) أى فى لسانه * ومما يستدرك عليه ابن البيغ بموحدتين الثانية ساكنة صدقة بن جرءان المقرى سمع أبا الوقت وتوفى سنة 717 (المستدرك) هكذا ضبطه الحافظ البنغ بالمثلثة محركة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الليث هو ( ظهور الدم في الجد) لغة في البشع بالعين المهملة كما في (البيغ) العباب (بدع بالعذرة كفرح) بدعا (تلطيخ) بها ( وكذا) بدغ (بالشر) اذا تلطخ به نقله الجوهرى (فه و بدغ ككتف و ) قال (بدغ) أبو أسامة جنادة بن محمد الازدى (البدغ) بالفتح (كسر الجوز والوزو البدغ (بالكسر الخارى فى ثيابه وقد بدغ ككرم بداعة فهو بدغ مثل ذمر زمارة في وذمر قال ابن فارس الباء والدال والغين ليست فيه كلمة أصلية لان الدال في أحد أصوله مبدلة قوله قصبتها الرادنيز من طاء وهو قولهم بدغ الرجل اذا تلطخ بالنشر فهو بدغ وهذا انما هو في الاصل طاء قال ( و ) بقيت كلمتان مشكوك فيها أحدهما قولهم البدغ ( بالتحريك التزحف بالاست على الارض) قلت وهو قول الليث وأنشد قول رؤبة * لولاد بوقاء استه لم يبدغ وبروى لم يبطخ و دیو قاؤه ما قذف به من جوفه قال ابن فارس ( و) الاخرى قولهم هم بدغون بكسر الدال) أى (سمان حسنو الاحوال وفى بعض النسخ حسنة الاحوال قال ابن فارس والله أعلم بصحة ذلك قلت وفى العباب حسنة الالوان بدل الاحوال | ( والا بدغ ع ) قال ابن دريد أحسبه هكذا نقله الصاغاني عنه بالدال المهملة وفي المعجم لياقوت بالذال المعجمة ونسبه الى ابن دريد فتأمل ( و ) البدغ ) ككتف لقب قيس بن عاصم المنقرى) رضى الله عنه كان يدعى به ( في الجاهلية) لانه عذر عذرة هكذا نبطه ابن الأعرابي وزعمه قال الصاغاني وفي نفخ الجمهرة المصححة المقروءة البدغ بكسر الباء وسكون الدال * ومما يستدرك عليه أبدغ (المستدرك) زيد عمر او أبطغه اذا أعانه على حمله لينهض به والبدع بالكسر من به أبنه قبل و به لقب قيس المذكور وفيه يقول متمم بن نويرة تری ابن زبير خلف قيس كانه * جارودی خلف است آخر قائم
والبدع بالكسر انتشار السمين قاله ابن برى * ومما يستدرك عليه بذغ بالذال المعجمة نقل ياقوت عن ابن دريد أحسب ان الابدغ موضع وذكره المصنف في بدغ تقليد اللصاغاني (البرزغ كقنفذ نشاط الشباب) نقله الليث وأنشد لرؤية هيهات ريعان الشباب البرزع قال الصاغانى و ابن بري والرواية بعد أفانين الشباب البرزغ ( و ) قال غيره البرزغ ( الشاب | الممثلى النام النار ( كالبرزوغ) والبرزاغ (كعصفور وقرطاس) وأنشد أبو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهى * غرك برزاغ الشباب المزدهى الذي في نسخة ياقوت التي رأيتها قصبتها الرواتين اه (المبرزغ) قوله لا تمد هى ير بدلا تمدحى كذا في الصحاح ( البرغ) بالفتح أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هو (اللعاب) لغسة في المرغ (و) قال ابن - (بغ) الاعرابی (برغ) الرجل ( كفرح) اذا ( تنعم) كانه مقلوب ربع قاله الازهرى بزغت الشمس برعا و بزوغا) بدا منها طلوع أو (شرقت) وكذلك القمر قال الله تعالى فلما رأى القمر بازغا ( أو البزوغ ابتداء الطلوع) وهذا هو الاصل نقله الزجاج (و) منه بزغ (برغ) ناب البعير ( أى ( طلع) ومنه أخذ بزوغ الشمس والقمر وهو طلوعه منتشر الضوء كما حققه الراغب وفى الاساس برغ الناب اذا شق اللحم نخرج ومنه برغت الشمس والقمر ونجوم بو ازغ كانه انشق بنورها الظلة شفا ( و ) بزغ (الحاجم والبيطار) الدابة برنا - (شرط) وشق أشعر ها ميزغه (و) المبزغ ( كمنبر المشرط ) قال الاخطل يساقطها تترى بكل خميلة كبزغ البيطر التقف رقص الكوادن
ونسبه الجوهرى للاعشى وليس له وقيل هو الطرماح كما في التكملة ( و ) قال ابن دريد بريغ) كأمير فرسم) معروف (د) بريغ ابن خالد صالح ( قتل في فتنة الاشعث) كذا فى النسخ والصواب ابن الاشعث كما هو نص الحافظ في التبصير وقال روى عنه مغيرة (و) بيزغ ( حيدرة بالعراق) من أعمال دير عاقول بينه و بين دجيل وابتزغ الربيع جاء أوله) * ومما يستدرك عليه برغ (المستدرك ) البيطار الدابة تبزيغا كبرع نقله الزمخشري وقال أبو عدنان التبزيغ والتغريب واحد وهو الوخز الخفي الذي لا يبلغ العصب و برغ دمه أساله وقال الفراء يقال للبرك مبزغة وميزغة وباز وغاء قرية ببغداد ( بستيغ بالفتح) وسكون السين المهملة وكسر المثناة أهمله | الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني و ابن المعانى هى ( ة بنيسابور منها المحدثات) أبو سعد ( شبيب و ( أخوه ( على ابنا أحمد) ابن محمد بن خشنام ( البستيغيان) ووقع في كتب الانساب في اسم جده ما هشام وهو تصحيف من النساخ روى شبيب عن أبي نعيم - الاسفرايني وأخوه على عن ابن محمش الزيادي قال الحافظ وذكر ابن السمعانى ان أحمد المذكور كان كراميا والله أعلم (البشغ) (بشغ) (بستيغ)
