١٣٨ فصل السين من باب الفاء) (سعف) السطر من الكرم) نقله الصاغاني ( والاسرف بالضم الآنك) فارسية (معرب سرب) كما فى اللسان والعباب (و) يقال (ذهب ماء ) الحوض سرفا محركة) اذا (فاض من نواحيه ) وهو مجاز وقال شمر سرف الماء ماذهب منه في غير سقى ولا نفع يقال أروت البئر التحميل وذهب بقية الماء سرفا قال الهذلي فكان أوساط الجدية وسطها * صرف الدلاء من القليب الخضرم واسرافيل لغة في اسرافين أجمى) كانه (مضاف الى ايل) الاخيرة نقلها الاخفش قال كما قالواجبرين واسماعين واسرائين ( والاسراف في النفقة ( التبذير ) ومجاوزة القصد وقيل أكل ما لا يحل أكله وبه فسر قوله تعالى ولا تسرفوا و قبل الاسراف وضع الشئ في غير موضعه ( أو ) هو ( ما أنفق في غير طاعة الله عز و جل وهو قول سفيان زاد غيره قايلا كان أو كثيرا كالسرف محركة وقال اياس بن معاوية الاسراف ما قصر به عن حق الله واختلف في قوله تعالى فلا يسرف في القتل فقال الزجاج قيل هو ان يقتل غير قاتل صاحبه وقيل ان يقتل هو القاتل دون السلطان وقيل هو ان لا يرضى بقتل واحد حتى يقتل جماعة الشرف المقتول وخساسة | القائل أو ان يقتل أشرف من القاتل قال المفسرون لا يقتل غير قاتله واذا قتل غير قاتله فقد أسرف ( ومسرف) كن (لقب مسلم ) ابن عقبة المرى صاحب وقعة الحرة) بظاهر المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وعلى مسرف ما يستحق (لانه) قد أسرف - فيها على ماذكره أرباب السير بما فى سماعه ونقله شناعة وفيه يقول على بن عبد الله بن عباس و هم منو از ماری یوم جاءت * كاتب مسرف و بن و اللكيعه وقد تقدم في لى لاع (وسيراف كثيراز د فارس) على ساحل البحر مما يلي كرمان (أعظم فرضة لهم كان بناؤهم بالساج في تأنق - زائد) وقد نسب اليه جملة من أهل العلم كابي سعيد السير ا فى النحوى اللغوى وهو الحسن بن عبد الله بن المرزبان ولدسنة ٢٩٠ وتوفى | سنة ٣٦٨ وله شرح عظيم على كتاب سيبويه يأتى النقل عنه في هذا الكتاب كثير او ولده أبو محمد يوسف بن أبي سعيد فاضل (المستدرك) كابيه شرح أبيات اصلاح المنطق وكل كتاب أبيه الاقناع توفى سنة ٣٨٥ عن خمس وخمسين سنة * ومما يستدرك عليه أكله سرفا و اسرافا أى في عجلة وأسرف في الكلام أفرط وسرفت عينه أى لم أعرفها قال ساعدة الهدلى حلف امری بر سرفت يمينه والكل ما قال النفوس مجرب يقول ما أخفيتك وأظهرت فإنه سيظهر في التجربة والسرف محركة الالهيج بالشئ والإسراف أيضا الاكثار من الذنوب والخطايا واحتقاب الاوزار والا نام والسرف ككتف الجاهل كالمسرف عن ابن الاعرابي ورجل صرف العقل أى قليله وقيل فاسده والمسرف الكافر و به فسر قوله تعالى من هو مسرف مرتاب وسرف الطعام كفرح التكل حتى كأن السرقة أصابته وهو مجاز و سرفت الشجرة بالضم سرفا اذا وقعت فيها الشرفة فهى مسروفة عن ابن السكيت وشاة معروفة مقطوعة الاذن أصلا كما في اللسان وفي الاساس شاة مسروفة استؤصلت أذنها و سرقت أذنه وه ومجازره ومسرف أكاسه السرقة وجمع السرفه سرف ومن | (سرعف) سجعات الاساس يفعل السرف بالنشب ما يفعل السرف بالخشب (السرعوف كعص - فوركل) شنى ناعم خفيف اللحم ) نقله الجوهرى (و) السرعوف (الفرس الطويل) قال * قریب آری کمیت سرعوف (و) السرعوف ( المرأة الطويلة الناعمة) هكذا سياقه في سائر النسخ وصوابه و بهاء كما هو نص الصحاح والعباب واللسان (و) في الصحاح (الجرادة) تسمى سرعوفة و يشبه بها الفرس قال امرؤ القيس وان أعرضت قلت سرعوفة * لها ذنب خلفها مسيطر J (سره) وقال غيره سميت الفرس سرعوفة للفتها (و) قال النصر السرعوفة (دابة تأكل الثياب و) في الصحاح ( سر عفت الصبي ) اذا ) ( أحسنت غذاءه) وكذلك سر هفته قال الشاعر * سرعفته ما شئت من سرعاف ( فتسرع ف) حسن غذاؤه وتربى ومنه قول العجاج - يجيد أدماء تنوش العلفا * وقصب ان سرعفت تمر عفا (المستدرك) أي لونعمت تنعما * ومما يستدرك عليه السرعفة النعمة ورجل مسرعف منهم قال ابن عباد السرعوفة الحسنة من الخيل (السرنوف) (السرنوف كعصفور) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو ( الباشق و ) قال ابن عباد السرناف كفر طاس الطويل) من الرجال | ومثله في اللسان سر هفت (الصبى كتبه بالاجر على انه مستدرك على الجوهرى وهو قد ذكره في سرعف استطراد او فال أى أحسنت غذاء، ونعمته ويروى قول العجاج هكذا * سر هفته ماشئت من سرهاف * قال الجوهرى وأنشد أبو عمرو انك - مر هفت غلا ما جفرا * زاد الصاغانى وكذا الجارية قال * قد سرهن وها أيما سرهاف * ومما يستدرك عليه المرهف المائق الاكول ورجل مسرحف حسن الغذاء منعم (السعف محركة جريد النخل) هكذا نقله الازهرى عن بعضهم ( أو ) الصواب ان سعف الجريد (ورقه) الذى يسف منه الزبلان والجلال والمراوح وما أشبهها ومنه حديث سعيد بن جبير فى صفة نخل الجنة كربها ذهب وسعفها كسوة أهل الجنة وقال الشاعر (المستدرك) (سعف) انى على العهد لست أنقضه * ما اخضر في رأس نخلة سعف (و) قال الليث (أكثر ما يقال له السعف اذا يست) واذا كانت السعفة رطبة قشطبة قال الازهرى ومما يدل على
