۳۹۳ فصل الشين من باب العين ) (شجع) (شيع) قلت ويروى والبلاد بعزة كما نقدم فى م ى ط (الشبع بالفتح) عن ابن عباد وقال شيخناذكر الفتح مستدرك لما نقرر ( وكعنب ضد الجموع) وعلى الثانية اقتصر الجوهرى يقال (شبع ك من خبز او لا و ) شبع (منهما شبعا وهو من مصادر الطبائع كما فى - الصحاح ولما ذهبت ابل امرئ القيس و بقيت غنمه قال فتملا بيتنا أفطا وتمرا * وحسبك من غنى شبع ورى هكذا رواه الاصمعي وأبو عبيدة وقال ابن دريدا الشبع والشبع باسكان الباء و تحريكها كما فى العباب ( وأشبعته من الجوع ) اشباعا - كما في الصحاح وقال غيره أشبعه الطعام والرعى (والشبع بالكسر وكعنب) وعلى الاولى اقته مر الجوهرى (اسم ما أشبعك) من طعام - وغيره ( وهو شبعان وشابع الاخير على الفعل وقد (سمع في الشعر ولا يجوز في غيره وهى شبعي وعليه اقتصر الجوهری زاد الصاغاني ( و ) قد يقال ( د شبعانة و ) من المجاز الشبع غلط فى الساقين ومنه قولهم (امرأة شبعى (الذراع) أى (ضخمته) هكذا فى - النسيخ والصواب شبعى الدرع اذا كانت ضخمة الخلق كما في اللسان والعباب والاساس (و) في الصحاح ربما قالوا امرأة (شبعي الخلخال) زاد غيره (و) شبعى (السوار) اذا كانت (ملا هما سمنا ) وكذا امرأة شبعى الوشاح اذا كانت مفاضة ضخمة البطن والشبعان جبل بالبحرين ) هجر يتبرد آنها فه قال تزود من الشبعان خلفك نظرة * فان بلاد الجموع حيث تميم (د) الشبعان (اطم بالمدينة لليهود في ديار أسيد بن معاوية (والشبعي ككرى : بدمشق) نقله الصاغانى (و) شباعة | (كقدامة (اسم) من أسماء (زمزم) في الجاهلية كذا فبطه الصاغانى سميت بذلك لان ماءها يروى العطاشان ويشيع الغرنان وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم انها مباركة ان الطعام طعم وشفاء سقم وربما يفهم من سياق عبارة اللسان ان اسمها شباعة بالفتح مع التشديد (والشباعة أيضا الفضالة) من الطعام ( بعد الشيع) عن ابن عباد (و) من المجاز (ثوب شبيع الغزل كامير ( أى (كثيره) كما في الصحاح وثياب شبع (و) قال ابن الاعرابی (رجل شبيع العقل ومشبعه بفتح الباء) أى ( وافره) ومنيه وقد شبع عقله ككرم متن ( وجبل شبيع) الثلة (كثير) ها و متينها وثلة الصوف أو (الشعر أو الوبر) والجمع شبع (و) يقال عندى شبعة من طعام - با اضم) أي ( قدر ما يشبع به مرة) كما في الصحاح ( و) من المجاز (أشبعه) أى (وفره) وكل ما وفرته فقد أشبعته حتى الكلام يشبع فتوفر حروفه و يقال ساق في هذا المعنى فصلا مشبعا ( و ) قال يعقوب هذا بلد قد شبعت غنه تشبيعا) اذا ( قاربت الشبع ولم تشبع ) كما في الصحاح وهو مجاز و يقال أيضا بلد قد شبعت غنيه اذا وصف بكثرة النبات وتناهى الشبع وشبعت از او صفت بتوسط النبات | ومقاربة الشبع ( والتشبع ان يرى انه شبعان وليس كذلك) لانه من صيغ التكاف (و) التشبع ( التكثر ) وهو التزين بأكثر مما - عنده بتكثر بذلك و يتزين بالباطل وهو مجاز ومنه الحديث المتشبع بما لا يملك كالبس توبى زورأى المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل | (المستدرك) بذلك كالذى يرى انه شبعان وليس كذلك (و) التشبع ( الاكل اثر الأكل) يقال نراد و اونشبعوا نقله الزمخشري وابن عباد ومما | يستدرك عليه جمع شبعان و شیعی شباع و شباعى أنشد ابن الاعرابی لابی عارم الكاربي فيتن اشباعی آمنين من الردى * وبالا من قد ما تطمئن المضاجع و من سمعان الاساس قوم اذا جاعوا كا عوار تراهم سباعا اذا كانو اشباعا و بهيمة شابع اذا بلغت الاكل لا يزال ذلك وصفا لها حتى يد نو فطامها ورجل مشبع القلب متينه وسهم تبيع قبول عن ابن عباد و طعام تبيع لما ينبع عن الفراء و أشبع الثوب وغيره رواه صبغا نقله الجوهرى وهو مجاز وقد يستعمل في غير الجواهر على المثل كاشباع النفخ والقراءة وسائر اللفظ وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهتسه وماله نقله الجوهرى وهو مجازوا الشبع بالكمر لغة في المصدر كما انه اسم لما يشبع وشاهد قول | بشر بن المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة وكانهم قد نال شب ها لبطنه * وشبع الفتى اوم اذا جاع صاحبه كما في اللسان وهو فى شروح الفصيح هكذا ونقله الصاغاني عن ابن دريد والاشباع في القوافي حركة الدخيل وهو الحرف الذى بعد التأسيس وقيل هو اختلاف تلك الحركة اذا كان الروى مفيد او قال الاخفش الاشباع حركة الحرف الذي بين التأسيس والروى | (شتع) المطلق واشبع الرجل شبعت ماشيته * اشتع كفرح أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى (جزع من مرض أو جوع) مثل شكع سواء كما فى العباب واللسان وهكذا هو فى النيخ جزع بالجيم والزاي والصواب خرع كفرح بالخاء والراء كما هو في تهذيب ابن (تبع) (المستدرك) القطاع * ومما يستدرك عليه شتع الشى شتعا كنصر ودائه وذلله قاله ابن القطاع وذكره المصنف في الغين كماسيه أتى ( الشجاع کتاب و کتاب و غراب و دانان عن اللحياني كما حكى ابن السكيت ( وأمسير) نقله الصاغانى عن اللحياني أيضا ( وكتف وعنبة ) وهذه عن ابن الاعرابي ( وأحمد) نقله الصاغاني ( الشديد القلب عند البأس ولا تظهر فائدة للتطويل بهذه الاوزات ولو قال الشجاع - مثلثة وكأمير وكتف وعنبة وأحمد كان أخصر وأجرى على قاعدته (ج شجعة مثلثة) الفتح والكسر عن أبي عبيدة ( وشجعة - محركة و شجاع كرجال وشجعان بالضم والكسر) الاخيرة عن اللحياني وحكى ابن السكيت عن اللحياني رجل شجاع وشجاع وقوم شدان
