(فصل العين من باب الراء ) (عبور) ۳۷۹ من خرج من اضم يريد ينبع) كذا في المعجم والتكملة وعبتر بن القاسم بكعفر محدث وعبيتر بن صهبات القائد مصغرذ كرهما الصاغاني هنا وذكرهما المصنف فى ع ثا ر وسيأتى وعبير بكفر موضع من الجمهرة (العبنجو كسفر جل الغليظ) أهمله (العنجر) الجوهرى والصاغاني واستدركه ابن منظور (العبدرى) أهمله الجوهرى و ابن منظور واستدركه الصاغاني قال وهو (منسوب (العبدرى) الى بني عبد الدار) بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى منهم حجة الكعبة وجدهم شيبة بن عثمان بن - طلحة بن عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار و مصعب بن عمير الشهيد و الحافظ أبو عامر محمد بن سعدون المبدريان محدثان العبور بالضم الناقة الشديدة و ) قيل هى (السريعة) وقال الازهرى هى الناقة الصلبة ( كالعبس) كقنفذ وقيل السين زائدة وسيأتى فى عسير )(عبقر ) جعفر ( ع ) بالبادية ( كثير الجن) يقال في المثل كانهم من عبقر وفى كلام بعضهم انه باليمن وفي الصحاح تزعم العرب أنه في أرض الجن قال لبيد و من فاد من اخوانهم و بنيهم * كهول وشبان بجنة عبقر و و و (العبود) (عبقر) ثم نسبوا اليه كل شئ تعجبوا من حدقه أوجودة صنعته وقوته وقال ابن الاثير عبقرقرية يسكنها الجن فيما زعموا فكلما رأوا شيأ فائقا - غريبا مما يصعب عمله و يدق أوشياً عظيما في نفسه نسبوه اليها ( و ) قال ابن سيده عبقر ) : ( باليمن وفى المعجم بالجزيرة يوشى فيها التياب والبسط ( ثيابها في غاية الحسن) والجودة فصارت مثلا لكل منسوب الى شي رفيع في كاما بالغوا فى ذمت شئ متناه نسبوه | اليه وقيل انما ينسب الى عبقر الذى هو موضع الجن وقال أبو عبيد ما وجدنا أحدا يدرى أين هذه البلاد ولامتى كانت (و) عبقر اسم (امرأة والعبقرى الكامل من كل شئ و العبقرى (السيد) من الرجال وفي الحديث انه قص رؤيا رآها وذكر عمر فقال فلم أر عبقر يا يفرى فريه قال الاصمعي سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقرى فقال يقال هذا عبقرى قوم كقولك هذا سيد قوم وكبيرهم (و) قبل العبقرى ( الذي ليس فوقه شئ و) العبقرى (الشديد والقوى قال أبو عبيد وأصل هذا فيما يقال انه نسب - الى عبقر وهي أرض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الى شئ رفيع (و) العبقرى (ضرب من البسط كالعباقرى) الواحدة عبقرية قاله ابن سيده وفى الحديث انه كان يسجد على عبقرى وهى هذه البط التي فيها الاصباغ والنقوش حتى قالوا ظلم | عبقرى وهذا عبقرى قوم للرجل القوى ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال عبقرى حسان وقرأه بعضهم عباقرى حسان وقال | أراد جمع عبقرى وهـذا خطأ لان المنسوب لا يجمع على نسبته ولا سيما الرباعى لا يجمع الخثعمي بالخناعمى ولا المهلبى بالمها البي ولا يجوز ذلك الا أن يكون نسب الى اسم على بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شئ تنسبه الى حضاجر فتقول حضا جرى فتنسب كذلك - الى عباقر فيقال عباقرى والسراويل ونحو ذلك كذلك قال الازهرى وهذا قول حذاق التحويين الخليل وسيبويه والكسائي - قال الأزهرى وقرى عباقرى بفتح القاف وكانه منسوب الى عباقر وقال الفراء العبقرى الطنافس التخان واحدها عبقرية والعبقرى الديباج وقال قتادة هي الزرابي وقال سعيد بن جبير هي عناق الزرابي (و) العبقرى الكذب) البحث أى (الخالص) - قوله قبل ملل بيومين يقال كذب عبقرى و سماق أى خالص لا يشو به صدق (و) العبقرو (العبقرة) من النساء المرأة (النارة الجميلة) قال مكرز بن الذي في اللسان بميلين فلينظر تبدل حصن بأزواجه * عشارا وعبقرة عبقرا حفص اه أراد عبقرة عبقرة فأبدل من الهاء ألفا للوصل وية الجارية عبقرة ناصعة اللون (و) العبقرة ( تلألؤ السراب ) يقال عبقر ٣ قوله وفي الصحاح العبنقر السراب اذا لا لا ( والعبوقرة ع ) قاله الصاغاني وغيره ( أو جبل) في طريق المدينة من السيالة قبل ملل بيومين قاله الهجري الخ هكذا بحطه وقد ذكر الجوهرى ذلك في مادة عقر وأنشد لكثير عزة أها جك بالعبوقرة الديار * نعم على منازلها قفار (وعبيقر بضم القاف ع ) عن المازني كذا قاله الصاغاني (وعباقر) كمضاجر ( ماء لبني فزارة) قال ابن عنة الضبي أهلى بنجد ور حلى في بيوتكم * على عباقر من غورية العلم فقال وعنقر القصب أصله الخ أه (وأبرد من عبقر ) وحفر قد مر ذكره ( فى ح ب ق ر ( قال الازهرى يقال انه لا برد من عبقر وأبرد من حبقر وأبرد من عضرس (المستدرك) قال ومعنى كل ذلك البرد كأنهما كلمتان جعلنا واحدا * ومما يستدرك عليه العبقرى الفاخر من الحيوان والجوهر و العبقر النرجس يشبه به العين قيل ومنه جارية عبقرة ناصعة اللون قال الليث والعبقر أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه وهو غض - رخص قبل أن تظهر من الارض الواحدة عبقرة قال العجاج * كعبقرات الحائر المسحور * قال وأولاد الدها قين يقال لهم عبقر شبههم لترارتهم ونعمتهم بالعبقر قال ابن منظور هكذا رأيت في نسخة التهذيب سو في الصحاح العبنقر القصب والنون زائدة وهذا (العبهر ) يحتاج الى نظر العبهر الممثلى شدة وغيظ اور جمل عبهر ممتلى ( الجسم) وامرأة عبهر وعبهرة (و) العبهر (العظيم و) قيل هو الناعم الطويل من كل شئ كالعباهر ( بالضم ( فيهما) أى فى معنى الناعم والطويل وقال الأزهرى من الرجال بدل من كل شيء قلت ونقله الصاغاني عن أبي عمرو (و) العبهر (النرجس و) قيل هو ( الياسمين) سمى به لنعمته (و) قبل هو ( ثبت آخر ) غيرهما ) وحلاه الجوهرى فقال (فارسيته بستان افروزو) العبهرة (بهاء الرقيقة البشرة الناصعة البياض ر) قبل هي السمينة الممتلئة الجسم كالعبهر ) يقال جارية عبهرة وأنشد الازهرى
