۳۷۲ فصل الطاء من باب الراء ) (ظهر) قال اقران الظهوران يتظاهروا عليه اذا جاء اثنان وأنت واحد غلباك والظهرة بالكسر العون) وظهر الرجل وانصار كالظهرة | بالضم والكسر عن كراع كالظهر بالفتح يقال فلان ظهرتى على فلان وانا ظهرتك على هذا أي عونك قال نيم الهنى على عزء زيزو ظهرة * وظل شباب كنت فيه فأدبرا ( وأبورهم) بالضم (احزاب بن أسيد) كأمير (الظهرى) بالكسر هكذا ضبطه ابن الله ما في وضبطه ابن ماكولا بالفتح ورحمه الحافظ في التبصير وقال وهو الصحيح نسب الى ظهر بطن من حمير قلت وهو ظهر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث - وصحفه بعضهم بظفر ( صحابی) وقال ابن فهد فى محجمه أبورهم الظهرى شيخ معمر أورده أبو بكر بن على في الصحابة وقال في ترجمة أبى - رهم السماعي أو السمعى ذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وهو تابعى اسمه احزاب بن أسيد وقال في ترجمة أبى رهم الانمارى روى عنه خالد بن معدان قلت أظنه الفهرى انتهى فتأمل وفى معجم البغوى انـ ة وخمسين سنة وليست له رواية والحرث بن محمد ) كمعظم (الظهرى) الحصى (تابعی) كنيته أبو حبيب عن أبى الدر و شب بن عقيل ذكره ابن الاثير (و) أبو مسعود ( المعافى ابن عمران الظهرى الحصى و يقال الموصلى روى عن مالك واسمعيل بن أبي عياش والاوزاعي وعنه يزيد بن عبد الله وغيره ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وهو (ضعيف) وقال الحافظ لين * وفاته أبو الحرث حبيب بن محمد الظهرى الحمصى التى أبا الدرداء أورده الحافظ فى | التبصير قلت وهو بعينه الذي قبله وانما جعل كنيته اسمه واسمه كنيته فتأمل (و) الظهرة (بالتحريك متاع البيت) وأنانه وقال - تهاب بيت حسن الظهرة والاهرة فالظهرة ماظهر منه والاهرة مابطن منه وقال ابن الاعرابى بيت حسن الاهرة والظهرة والعقار | بمعنى واحد و ظهرة المال كثرته والظاهر خلاف الباطن) ظهر الامر يظهر ظهور فهو ظاهر وظهير وقوله تعالى وذروا ظاهر الائم و باطنه قبل ظاهره المحالة على جهة الربية قال الزجاج والذي يدل عليه الكلام والله أعلم ان المعنى اتركوا الاثم ظهر ا و بطنا | أى لا تقربوا ما حرم الله جهر اولا سرا (و) الظاهر ( من أسماء الله تعالى) الحسنى قال ابن الأثيره و الذي ظهر فوق كل شئ وعلا عليه وقيل عرف بطريق الاستدلال العقلى بما ظهر لهم من آثار أفعاله وأوصافه ( و ) الظاهرة (بالهاء) من الورد أن ترد الابل كل يوم نصف النهار ) يقال ابل فلان ترد الظاهرة وزاد شمر وتصدر عند العصر يقال شاؤهم ظواهر و الظاهرة أن ترد كل يوم ظهرا (و) الظاهرة (العين الجاحظة البصر وهي التي ملأت نقرة العين وهى خلاف الغائرة والظواهر اشراف الارض) جمع شرف محركة لما أشرف منها (و) في الحديث ذكر (قريش الظواهر) قال ابن الاعرابي وهم (النازلون بظهر ) جبال (مكة) شرفها الله - تعالى وقريش البطاح هم النازلون ببطلاح مكة قال وهم أشرف وأكرم من قريش الظواهر وقال الكميت فحلات مختلج البطا * حوحل غيرك بالظواهر قال خالد بن كلثوم معتلج البطاح بطن مكة وذلك ان بني هاشم و بني أمية وسادة قريش نزول ببطان مكة ومن كان دونهم فهم نزول | بظواهر جبالها و يقال أراد بالظواهر أعلى مكة ( والبعير الظهرى بالكسر) هو (المعد للحاجة) ان احتيج اليه نسب الى الظهر على عير قياس يقال اتخذ معك بعيرا أو بميرين ظهر بين أى عدة (وقد ظهر به واستظهره) قال الازهرى الاستظهار الاحتياط واتخاذ الظهرى من الدواب عدة للحاجة اليه احتياط لانه زيادة على قدر حاجة صاحبه اليسه وانما الظهرى الرجل يكون معه حاجته من الركاب الحمولته فيحتاط لسفره وبعد بعيرا أو بعسير ين أو أكثر فرغانكون معدة لاحتمال ما انقطاع من ركابه ثم يقال استظهر بب عيرين ظهر بين محتاطالبهما ثم أقيم الاستظهار مقام الاحتياط في كل شئ وقبل سمى ذلك البعير ظهر بالأن صاحبه جعله وراء | ظهره ولم يركبه ولم يحمل عليه وتركه عدة لحاجته ان مست اليه ومنه قوله عز وجل حكاية عن شعيب واتخذ تموته وراء كم ظهر يا ج ظهارى مشدّدة ممنوعة من الصرف (لانياء النسبة ثابتة في الواحد) كذا في الصحاح ( و) من المجاز (ظهر بحاجتى) كنع وظهرها) بالتشديد وفي بعض النسخ بالتخفيف ( وأظهرها اظهارا واظهرها) کافتعل (جع لها بظهر أى وراء ظهر ) واستخف ) هاتها ونابها كانه از الها ولم يلتفت اليها ( واتخذها ظهريا) وظهرية أى خلف ظهركة وله تعالى فنبذوه وراء ظهورهم قال الفرزدق | تميم بن قيس لا تكونن حاجتی * بظهر فلا يعيا على جوابها وقال ابن سيده و اتخذ حاجته ظهر يا استهان بها كأنه نسبها الى الظهر على غير قياس كما قالوا فى النسب الى البصرة بصرى وقال ثعلب | يقال للشئ الذى لا یعنی به قد جعلت هذا الامر بظهر ورميته بظهر و قولهم لا تجعل حاجتی بظهر اى لاتنسها وقال أبو عبيدة جعلت حاجته بظهر أى بظهری خلفی و منه قوله تعالى واتخذتموه وراء كم ظهر يا و هو استمه انتك بحاجة الرجل بظهر طرحی ( وظهر) الشئ ( ظهورا) بالضم (تبين) والظهور بدو الشئ المخفى فهو ظهير وظاهر قال أبو ذؤيب فان بنی لحیان اماذكرتهم * نشاهم اذا أختى اللثام ظهير ويروى طهير بالطاء المهملة وقد تقدم (وقد أظهرته) انا أى بينته ويقال أظهر فى الله على ما سرق منى أى أطلعنى عليه (و) ظهر ( علی اعاننی) قاله ثعلب (و) ظهر (به وعليه) يظهر ( غلبه) وقوى وفلان ظاهر على فلان أى غالب وظهرت على الرجل غلبته وقوله - تعالى فأصبحوا ظاهر بن أى غالبسين عالين من قولك ظهرت على فلات أى عاونه وغلبته وهذا أمر انت به ظاهر أى أنت قوى عليه | وهذا
