٢٥٠ فصل الزاى من باب الراء ) (زهر) أي جدت في عملها لحظى عند صاحبها و الشراع الاوتار وقال ثعلب از دهر بها أى احتملها قال وهى كلمة سريانية (و) يقال فلان ) يتضمن بالساهرية ويمثى (الزاهرية) وهي من سجعات الاساس قال الساهرية الغالية والزاهرية (التبختر) قال أبو صخر الهذلي - يفوح المسك منه حين يغدو * ويمشى الزاهرية غير حال (و) الزاهرية (عين برأس عين) وفي هذه الجملة من اللطافة مالا يوصف (لا ينال قعرها ) أى بعيدة القعر ( والزاهر مستقى بين مكة - والتنعيم وهو الذي يسمى الآن بالجوخي كما قاله القطبي في التاريخ وقال السخاوى فى شرح العراقية الاصطلاحية ان الموضع - الذي يقال له الفخ هو وادى الزاهر نقله شيخنا ( والزهراء) د (بالمغرب بالاندلس قريبا من قرطبة من أعجب المدن وأغرب - المنتزهات بناء الناصر عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل المرواني وقد ألف عالم الاندلس الامام الرحالة ابن سعيد فيه كتابا سماه الصبيحة الغراء في حلى حضرة الزهراء (و) الزهراء (ع) و ( الزهراء (المرأة المشرقة الوجه والبيضاء المستنيرة المشربة بحمرة (و) الزهراء (البقرة الوحشية) قال قيس بن الخطيم يمنى كشى الزهراء في دمت الروض الى الحزن دونها الجرف (و) الزهراء ( فى قول رؤية ) بن الحجاج الشاعر ( سحابة بيضاء برقت بالعشى لاستنارتها ( والزهراوان البقرة وآل عمران) أى المنيرتان المضيئتان وقد جاء فى الحديث ( والزهر بالكمر الوطر ) تقول قضيات منه زهرى أى وطرى و حاجتي و عليه خرج بعض أئمة الغريب حديث أبي قتادة السابق ( وبالضم أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر الاندلسى وأقاربه فضلاء وأطباء) ومنهم من تولى الوزارة وتراجمهم مشهورة في مصنفات الفتح بن خافات ولا سيما المطيع الكبير قال شيخنا وفى طبيب ماهر منهم قال بعض أدباء الاندلس على جهة المباسطة على ما فيه من قلة الادب والجراءة يا ملك الموت و ابن زهر * جاوزنما الحد والنهايه ترفقا بالورى قليلا * في واحد منكما كفايه وزهرة كهمزة وزهران) كسبان (وزهير) كزبير (أسماء) وكذاز اهر وأزهر ( والزهيرية ة ببغداد) والصواب انهما - فریتان بها احداهما يقال لها ركض زهير بن المسيب فى شارع باب الكوفة والثانية قطيعة زهير بن محمد الأبيوردى جانب القطيعة المعروفة بأبي النجم وكاما هما اليوم خراب والمزهر كنبر العود ) الذى ( يضرب به والجمع مزاهر وفي حديث أم زرع اذ اسمعن صوت المزهر أيقن انهن هوالك (و) المزهر أيضا ( الذي يزهر النار ) ويرفعها ( و يقلبها للضيفان والمزاهرع ( أنشد ابن الاعرابي للدبيرى | ألا يا حمامات المزاهر طالما * بكيتن لو برثى الكن رحيم وزاهر بن حزام الاشجعى هكذا ضبط في الأصول التي بأيدينا حزام لكتاب بالزاى قال الحافظ بن حجر وقال عبد الغنى وبالراء أصبح قلت وهكذا وجدته مضبوط في تاريخ البخارى قال قال هلال بن فياض حدثنا رافع بن سلمة البصرى سمع أباه عن سالم عن زاهر بن حرام الاشجعي وكان بدو يا يأتى النبي صلى الله عليه وسلم بطرفة أو هدية وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل حاضرة | بادية وان بادية آل محمد زاهر بن حرام (و) زاهر بن الاسود) الاسلمى بايع تحت الشجرة يعد في الكوفيين كنيته أبو مجزاة | ( صحابیان) و همانی تاريخ البخارى وازهر النبات) كاجر كذا هو مضبوط في سائر الاصول أى (نور) وأخرج زهره ويدل له ما بعده ( کازهار ) كا جاز والذي في المحكم والتهذيب والمصباح وقد أزهر الشجر و النبات وقال أبو حنيفة أزهر النبات بالالف | اذا نور و ظهر زهره وزهر بغير ألف اذا حسن و ازهار النبت كا زهر قال ابن سيده وجعله ابن جنی رباع هرة ونبات - في هر فليتأمل (و) أبو الفضل (محمد بن أحمد بن محمد بن اسحق بن يوسف (الزاهرى الدند انقانی محدث روى عن زاهر السرخسی وعنه ابنه اسمعيل وعن اسمعيل أبو الفتوح الطائى قاله الحافظ قلت وانما قيل له الزاهرى لرحلته الى أبي على زاهر بن أحمد الفقيه | السرخسى وتفقه عليه وسمع منه الحديث وحدث عنه وعن أبي العباس المعدانى وعنه ابنه أبو القاسم وأبو حامد الشجاعي توفى | سنة ٤٢٩ ( و ) أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي الزهرى) بفتح الزاي كما نبطه الحافظ ( حافظ ) توفى سنة ٦٣٧ | (المستدرك) وأبو على الحسن بن يعقوب بن السكن بن زاهر الزاهرى الى جده البخاري عن أبي بكر الاسماعيلى وغيره ومما يستدرك عليه الزاهر الحسن من النبات والمشرق من ألوان الرجال والزاهر كالازهر والازهر الحوار ودرة زهراء بيضاء صافية وهو مجاز والزهر ثلاث ليال | من أول الشهر وقول العجاج * ولى كمصباح الدجى المزهور * قبل هو من أزهاره الله كما يقال مجنون من أجنه وقيل أراد به الزاهر وما، أزهر والفلات دولة زاهرة وهو مجاز وزهرات أبو قبيلة وهو ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد منهم من الصحابة جنادة بن أبي أمية وفي بني سعد بن مالك زهيرة بن قيس بن ثعلبة بكان وفى الرباب زهير بن أقيس بطن و بطن آخر من جشم بن معاوية ابن بكر وفي عبس زهير بن جذيمة وفي طيئ زهير بن ثعلبة بن سلامان وزهرة بن معبد أبو عقيل الفرنسى سمع ابن المسيب وعنه حيوة | وزهرة بن عمر و التيمي حجازي عن الوليد بن عمروذ كرهما البخارى فى التاريخ وابن أبي أز جهر الدوسى اسمه حناة ومحمد بن شهاب | الزهرى. عروف وأبو عبد الله بن الزهيرى بالفتح من طبقة ابن الوليد بن الدباغ ذكره ابن عبد الملك في التكملة وقال الزجاج زهرت | الارض
