فصل الفاء من باب الجيم) الله عليه وسلم ففتح فبال قال أبو عبيد الفتح تفريح ما بين الرجلين دون التفاج ( كفشج) مشددا قال الازهرى وهكذا رواه | أبو عبيد و فتحت الناقة و نفشجت وانتشحت تفاحت و تفر شحت لتحلب أو تبول وفي حديث جار تفشحت ثم بالت يعنى الناقة كذا رواء الخطابي والتفشيح أشد من الفشيج وهو تفريح ما بين الرجلين (والتفشيح التفج) وتفتح الرجل تفحيح وقال الليث التفتيح التفرج على النار كذا في اللسان * وفوشنج بالضم و يقال بوشنك و بوشنج مدينة قرب هراة منها أبو نعيم حمزة بن الهيصم التميمي قال ابن ( تفضح) حبان روى عن جرير بن عبد الحميد وعنه عبد المجيد بن ابراهيم الفوشنجی ( تفضح عرفا ) سال وفلان يتفضح عرقا اذا عرفت أصول قوله ومنفتحات كذا في شعره ولم يقتل ) وفي نتنا ولم تسل بالسين وهو وهم ينبغى التنبه لذلك ( كانفضح) فلان بالعرق از اسال به قال ابن مقبل و منفحات بالحيم كأنما * نصیحت جاود سروجها بذباب النسخ كاللسان بالواو واصل الصواب اسقاطها ( و ) تفضح (جسده) وفي بعض الامهات بدنه ( بالشحم) تشقق وذلك اذا أخذ مأخذه فانشقت عروق اللحم في مداخل الشهم) أو تكون زيادتها خرما بين المضابع ( و ) تفضيج (بدن الناقة اذا تحدد لها) أى تشقق من السمن ( و ) تفضح (الشئ اذا (نوسع وكل شي توسع فليحرر فقد تفضح ومثله انفضيج قال الكميت ينفضح الجود من يديه كما * ينفضح الجود حين ينسكب قوله ألم تسمع كذا بالنسيج وقال ابن أحمر * ٣ ألم تسمع بفاضحة الديارا * أى حيث انفضح واتسع وانفتحت القرحة انفرجت) و از فتحت (و) قال ابن شميل كاللسان والذي في التكملة انفضح (الافق) اذا ( نبين) وظهر ( و ) يقال انفضحت السرة) اذا انفتحت و انفجت (الدلو) بالجيم اذا (سال) مافيها ) كذا عن الم تسأل وهو الصواب شهر قال الازهرى و يقال بالخا ، أيضا ( و) انفضح (الأمر استرخى وضعف) وفي حديث عمرو بن العاص انه قال لمعاوية لقد تلافيت أمرك وهو أشد انفضا جامن حق الكهول أى أشد استرخاء وضعفا من بيت العنكبوت (و) انفضح (البدن - من جدا و الفضيح) كأمير (العرق و ) عن ابن الاعرابی (المفضاج) و (العفضاج) بمعنى وهو العظيم البطن المسترخيه و يقال انفضح بطنه اذا استرخت | (فلم) مراقه وكل ما عرض كالمشدوخ فقد انفضح وقد تقدم في عفه حج فراجعه (الفلج) بفتح فسكون (الظفر والفوز ) هذا هو المنقول فيه ( كالافلاج) رباعيا صرح به ابن القطاع في الافعال والسرقسطى وصاحب الواعي و ثابت وأبو عبيدة وقطرب في فعلت وأفعلت وغيرهم واقتصر ثعلب في الفصيح على الثلاثي ومقتضى كلامه أن يكون الرباعى منه غير فصيح ولم يتابع على ذلك يقال فلج الرجل على خصصه وأفلج اذ اعلاهم وفاتهم وكذلك فلج الرجل أصحابه وفلج بحجته وفي حجته يخليج فلحا وفلها و فلج و فالوجا كذلك وفلج سهمه وأفلج فاز وأفلجه الله عليه فلجا و فلوجا ( والاسم) لا مصدر من كل ذلك الفلج (بالضم ) فالسكون ) كالفلجة بزيادة الهاء وهذا الذي ذكره المصنف من الضم في اسم المصدر هو المعروف في قواعد اللغويين والصرفيين وحكى بعض فيه الفلج محركة فهو مستدرك عليه قال الزمخشري في شرح، تماماته الفلج والفلج كالرشدو الرشد الظفر ومثله في الاساس ونقله شراح الفصيح وفي اللسان والاسم من جميع ذلك الفليج والفلج يقال لمن الفلج والفلج * قلت هو نص عبارة اللحياني في النوادر وقال كراع في المجرد يقال في المصدر من فلج الفلج بضم الفاء وتسكين اللام والفلج بفتح الفاء واللام * قلت وقد أنكره الدماميني وتبعه غير واحد ولم يعول عليه ( و ) الفلج القسم في الصحاح فلجت الشئ أفلجه بالكسر فلجا اذا قسمته وفي المحكم واللسان فلج الشيئ بينهما يفلجه بالكسر فلما ق مه بنصفين وهو التفريق و التقسيم كالتفليج) ومنهم من خصه دم و آخرون بالماء الجاري والكل صحيح قال شهر فلجت المال بينهم أي قسمته وقال أبو د واد ففريق يغلج اللحم نينا * وفريق الطابخيه فتار وهو يخليج الامر أى ينظر فيه و يقسمه ويديره كذا في اللسان والمصباح وسيأتى القول الثاني ( و ) الفلج أيضا ( الشق نصفين) يقال فلجت الشئ فلجين أى شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج (و) الفلج (شق الارض للزراعة ) يقال فلجت الارض للزراعة وكل شئ شفقته فقد فلجته (و) انفلج (في الجزية فرضها) وفى نسخة شيخنا التي شرح عليها والجزية فرضها ثم نقل عن شفاء الغليل انه معرب وفي حديث عمر أنه بعث حذيفة وعثمان بن حنيف الى السواد فلجا الجزية على أهلها فسره الاصم مى فقال أى قسماها و أصله | من الفلج وهو المكيال الذي يقال له الفالج قال وانما سميت القسمة بالفلج لان خراجهم كان طعاما وفى الاساس وفلجوا الجزية بينهم قوله بين أعشرائك قال قسموها و فلج ؛ بين أعشر ائك لا تختلط أى فرق وفي المحكم والتهذيب والانسان فلجت الجزية على القوم اذا فرضتها عليهم قال أبو عبيد في الاساس وهي أنصباء هو مأخوذ من القفيز الفالج وفلج القوم وعلى القوم ( يفلج ويفلج ) بالضم والكسر فلجا واقتصر الجماهير على أن الفعل الثلاثي منه كنصر لا غير و به صرح في الصحاح وغيره قاله شيخنا ثم ان هذا الذي ذكرناه من الوجهين انما هو في فلج القوم اذ اظفر بهم والمصنف | يدعى أنه (في الكل) من فلج اذا ظفر و فلج اذا قسم و فلج اذاشت وفلج اذا فرض ولم يصرح بذلك أرباب الأفعال فالمعروف في فلج اذا اقسم | أنه من حد ضرب لا غير وما عداها كنصر لا غير فلتراجع في مظاها ثم انه لم يتعرض لتعديته بنفسه أو باحد الحروف فالمشهور الذى | عليه الجمهور انه يتعدى بعلى واقتصر عليه في الفصيح ونظمه وصرح ابن القطاع بتعديته بنفسه و تابعه جماعة (و) عن ابن سيده الفلج ( ع بين البصرة و ) حى (ضربة) مذكر وقيل هو واد بطريق البه مرة الى مكة بطانه منازل للحاج مصروف قال الاشهب بن وان الذي حانت بفلج دماؤهم : وم كل القوم يا أم خالد الجزور رميلة
