(فصل النون من باب الدال ) (ضد) سقى الله ما بين الفضيل فطابة * فادون أرمام فما فوق منشد ٥١٥ ومما يستدرك عليه المناشدون الذين ينشدون الابل ويطلبون الضوال فيأخذونها و يحبسونها على أربابها ونشدن فلانا (المستدرة) أنشده نشد افتشد أى سألته بالله كا تلا ذكرته اياه فتذكر وفي حديث عثمان فأنشد له رجال أى أجابوه يقال نشدته فأنشدني وأنشد لى أى سألته فأجابني وهذه الالف تسمى ألف الازالة يقال قسط الرجل اذا جارو أقـط اذا عدل كانه أزال جور، وأزال | نشیده و ناشده الامر و ناشده فيه وفي الخبر أن أم قيس بن دربح أبغضت لبنى فنا شدته في طلاقها وقد يجوز أن يكون عدى بنى لان في ناشدت معنی طلبت و رغبت و تكلمت ونشد طلب قال الاقيشر الاسدي ومستوف نشد الصبوح صبحته * قبل الصباح وقبل كل نداء والمسوف الجائع ينظر يمنة ويسرة وقال الجعدى أنشد الناس ولا أنشدهم * انما ينشد من كان أضل قوله لا أنشدهم أي بعدم الهمزة لا أنشدهم أى لا أدل عليهم و ينشد يطلب و منشد بلاد لبنى سعد بن زيد مناة بن غميم عن ياقوت وهو غير الذي ذكره المصنف (نضد (نقد) متاعه ينضده من حد ضرب ( جعل بعضه فوق بعض) وفي التهذيب ضم بعضه الى بعض وزاد في الاساس متسقا أومر كوما (کنضده) تنضيد اشدد للمبالغة في وضعه متراصفا ( فهو منضود ونضيد ومنضد) وفي التنزيل لها طلع نضيد أى منضود وقال - الفراء طلع نضيد يعنى الكفرى مادام في أكمامه فهو نضيد وقيل النضيد شبه مشجب نضدت عليه الشباب وقوله تعالى وطلح منضود أى بعضه فوق بعض فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد وقال غيره المنضود هو الذي نضد بالحمل من أوله إلى آخره أو بالورق ليس دونه سوق بارزة وفي حديث مسروق شجر الجنة تضيد من أصلها الى فرعها أى ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من أسفلها إلى أعلاها (والنضد محركة ما نضد من متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض كذا في الصحاح ( أو ) عامته أو ( خياره) وحره والأول أولى قال النابغة خلت سبيل أتى كان يحبسه * ورفعته الى السجفين فالنضد (و) في الحديث واحتيس بجبريل أياما فلما نزل استبطأه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أن احتباسه كان لكتاب تحت نضد لهم قال ابن الاثير وغيره النضد (السرير ينضد عليه المتاع والثياب سمى نضد الان النضد عليه وقال الليث النضد في بيت النابغة السرير قال الازهرى وهو غلط انما النضد ما فسره ابن السكيت وهو بمعنى المنضود (و) من المجاز النضد الاعمام والأخوال المتقدمون في (الشرف) والجمع الضاد قال الاعشى وقومك ان يضمنوا جارة * يكونوا وضع انضادها أراد انهم كانواب وضع ذوى شرفها وأحسابها و فى الاساس وابني فلان نضد أى عز و شرف ( و ) النضد (التعريف) من الرجال والجمع أنضاد وأنشد الجوهرى قول رؤبة لا توعديني حية بالنكز * أنا ابن انضاد اليها أرزى (و) من المجاز النضد ( الناقة السمينة) تشبيها با السمرير عليه نضد ( كالنفود) كصبور ( والانضاد الجمع) من كل ذلك ( و ) الانضاد من القوم جماعتهم وعددهم ويقال هم أعضاده وأنضاده امديده وأنصاره وهو مجاز (و) الانضاد ) من الجبال جنادل بعضها ) فوق بعض) وقال رؤبة يصف جيدا اذانداني لم يفرج أجمه * برجف انضاد الجبال هرمه أراد ما تراصف من حجارتها بعضها فوق بعض (و) من المجاز الانضاد ( من السحاب ما تراكم) واتسق ( وتراكب منه وأنشد ابن الانسل الأطلال بالجوع العفر * سقاهن ربى صوب ذى نضد خمر الاعرابي ( والنضيدة الوسادة) جمعها النضائد عن المبرد و به فر حديث أبي بكر رضى الله عنه لتتخذن نضائد الديباج وستور الحرير ونتألمن النوم على الصوف الأذربي كما يألم النوم أ- لكم على حسن السعد ان قال المبرد نضائد الديباج أى الوسائد (و) النضديدة أيضا ( ما حتى من المتاع) وأنشد وقربت خدامها الوسائدا * حتى اذا ما علوا النضائدا قال والعرب تقول لجماعة ذلك النضد (و) فى المثل أثقل من نضاد ) كقطام جبل بالعالية ) وفي بعض النسخ بالطائف وفي اللسان بالمجازيذكر ( ويؤنث) قال الاصمعي وذكر النير وثم جبل لغنى أيضا يقال له نضاد في جوف النير والخير الغاضرة قيس وبشر في نضاد الجنجائة و يبنى عند أهل الحجاز على الكسر ( وتميم تجربه مجرى مالا ينصرف) قال لو كان من حضن تضاءل متنه * أو من نضاد بكى عليه نضاد وقال كثير عزة بصرفه كان المطايا تتقى من زبانة * مناكب ركن من نضاد مالم وقال قيس بن زهير العبسي کانی از انحت الى ابن قرط * عقلت الى يلم أو نضاد
