فصل الدال من باب التاء ٥٤٣
و معناه مذکر (دوى جناح العقاب و الخوات (الصوت في حديث بناء الكعبة قال فسمعنا خوا تا من السماء أى صونا مثل حنيف جناح الطائر الضخم كالخواتة ( أو ) اختص به (صوت الرعد والسيل) عن أبى حنيفة وأنشد * فلاحس الاخوات السيول . ويوجد في بعض النسخ مضبوط رفع السيل بناء على انه معطوف على صوت الرعد وهو غيرصواب لما عرفت (و) الخوات بالتشديد الرجل الجرى، قال الشاعر لا يهتدى فيه الاكل منصلت * من الرجال زميع الرأى خوات (و) الخوات (الذي بأكل كل ساعة ولا يكثر عن الفراء (و) خوات ( بن جبير بن النعمان بن أمية الانصارى الاوسى (الصحابي) أبو عبد الله وقيل أبو صالح صاحب ذات النحيين أحد فرسان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة أربعين ( وابن ابنه) خوات بن (صالح) بن خوات بن جبسير روى عن أبيه عن جده ( و ) خوات بن عامر (جد عمر و بن رفاعة المحدث ) وأم عمر و بنت خوات بن جبير روى عنها ابن أخيه اخوات بن صالح المذكور وأخوها عمرو بن خوات قتل يوم الحرة وخوات بن صالح بن خوات بن صالح روى عن أبيه عن خوات بن بكر عن كعب الاحبار روى عنه جويرية بن أسماء (وخات الرجل نقض عهده وأخلف وعده ) عن ابن الاعرابي (و) خات الرجل وأنفض ( نقص (ميرته نقله الصاغانى (و) خات الرجل اذا (أسن) عن ابن الاعرابی (و) خات يخوت خوتا ( دارد و) خات ( اختطف) بقال خانته العقاب تخونه اختطفته ( كتخوت) قال أبو ذؤيب أو صخر الغي فاتت غز الاجانا بصرت به * لدى سلمات عند أدماء سارب وتخوت التي اختطفه عن ابن الاعرابي وعن الاصمى * تخوت قلوب الطير من كل جارح * في قول الجموح الهدلى أى تخطف | وما القوم الاخة أو ثلاثة * يخونون أخرى القوم خوت الاجادل وقال آخر الا جادل جمع أجدل وهو الصفر ( واختات) الذئب الشاة ختلها فسرقها) قال الفراء وما زال الذئب يحتات الشاة بعد الشاة أى يختلها فيسرقها (و) اختات (الحديث اذا (أخذ منه فتخطفه) هكذا فى النسخ والصواب فتحفظه يقال فلان بختان حديث القوم | و يتحوت بمعنى واحد وتحوت عنه انكسروتر كدو خاوت طرفه دونى مخاونة (سارقه) * ومما يستدرك عليه قولهم انهم يختانون (المستدرك ) ووه و الليل أى يسرون و يقطعون الطريق وفي الحديث حديث أبي جندل بن عمر و بن سهيل انه اخنات للضرب حتى خيف على عقله - قال شمر هكذا روى والمعروف أخت الرجل وقد تقدم والمحنى نحو المحت وتقدم أيضا الحيت التصويت) خات بخيت خيتا (مات) ( كالخيوت) بالضم صوّت عن ابن الاعرابي وأنشد * في خينة الطائر ريث مجله * وكل اختطاف اختیان و خوت (و) الخيت - (بالكسرة ببلخ) نقله الصاغاني (المستدرك ) فصل الدال المهملة مع التاء مما يستدرك عليه دانه دا نا مثل ذاته أى خنقه و دفعه حتى صرعه ويروى أخذ بحلقه انكره | انخطابی و صححه غير واحد وادريت كعفريت موضع عن العمراني كذا في المعجم (درست) بضمتين) وسكون أهمله الجماعة (درست) و درست (بن رباط) کتاب الفقمی شاعر وابنه زیاد) هكذا في النسخ والصواب وابن زياد كنيته أبو الحسن - هكذا بياض بخطه ويقال أبو يحيي نفاض الخز روى عن جعفر بن الزبير و على بن زيد بن جدعان وعنه أبو كامل الجدرى وغيره كذا في حاشية الاكمال | يقال هو ضعيف وقال أبوزرعة واه وابنه يحيى بن درست بن زیاد شیخ الترمذى والنسائي وابن ابنه زكريا) بن يحيى بن درست ابن زياد عن هشام بن عمار و غیره (و) درست (ابن حكيم (۳) مكبر ايروى عن التابعين (و) درست ( بن سهل) عن سهل بن عثمان ۳ نسخة المتن المطبوعة العسكرى ( و ) درست بن نصر الزاهد) مات سنة ٣٤١ وهو شيخ لابن مخلد ( وابراهيم بن جعفر بن درست) التسترى شيخ لابن وابن حمزة وابن حكيم المقرى وفاته درست بن حمزة عن مطر الوراق قال الدارة طنى ضعيف ودرست عن أبي أيوب ثقة ودرست بن اللجلاج العبدى عن (المستدرك ) روح بن عبد المؤمن (وجعفر بن درستو يه) عن ابن المديني وابنه أبو محمد عبد الله بن جعفر روى عن يعقوب بن سفيان الفسوي | (محدثون) وأبو أحمد عبد الحميد بن محمد بن الحسين بن عبد الله المسار الدرسـتوى لأن جده عرف بابن غلام درستو یه بلخی الاصل سكن بغداد وروى عن لوين وغيره وتوفي سنة ۳۱۸ (الدست) بالسين المهمله لغة في (الدشت) بالمعجمة أو هو الاصل (دست) ثم عرب بالاهمال كما عكس شام على تسميتها سام بن نوح قاله شيخنا نقلا عن الشهاب ( و ) هو ( من الشباب والورق وصدرا البيت) الثلاثة معان (معربات) عن المعجمة واستعمله المتأخرون بمعنى الديوان ومجلس الوزارة والرآسة مستعار من هذه وفى سجعات | الأساس أعجبه قوله فزحف له عن دسته قال شيخنا الدست بالفارسية البدو فى العربية بمعنى اللباس والرياسة والحيلة ودست | القمار وجمعها الحريري في المقامة الثالثة والعشرين في قوله ناشدتك الله الست الذي أعاره الدست فقلت لا والذى أجلك في هذا الدست ما أنا بصاحب ذلك الدست بل أنت الذي تم عليك الدست فالدست الاول اللباس والثاني صدر المجلس والثالت اللعبة وهم يقولون لمن غلب تم عليه الدست وفي شرح المقامات هو دست القمار كان في اصطلاح الجاهلية اذا خاب قدح أحدهم ولم ينل - مارامه قبل تم عليه الدست وفى الاساس وفلان حسن الدست شطرنجى حاذق قلت هو مأخوذ من دست القمار قال الشاعر يقولون ساد الارذلون بأرضنا * وصارلهم مال وخيل سوابق
