خوب ٤٨٤ فصل النون من باب الباء) (شب) (و) يقال ( هذا الشعر أنسب أى أرق نيبا) وتشبيبا (و) كأنهم قد قالوا نسیب ناسب كشعر شاعر) على المبالغة فبنى هذا منه (وأنسبت الريح) اذا اشتدت و استافت) أى شالت التراب والحصى من شدتها والنيسب كميدر الطريق المستقيم الواضح وقيل هو الطريق المستدق ( كالنيسان) وبعضهم يقول نيسم بالميم وهي لغة (أو) النيسب ( ما وجد من أثر الطريق و النيسب أيضا (النمل) نفسها (اذا جاء منها واحد فى اثر آخر) كذا في النسخ وفى بعض فى اثره آخر (و) قال ابن سيده النيسب (طريق للنمل) وزاد غيره والحبة وطريق حمير الوحش الى مواردها وعبارة الجوهرى النيسب الذى نراه كالطريق من العمل نفسها وهو فيعل قال دكين بن رجاء الفقيمى عيناترى الناس اليها نيسبا * من داخل وخارج أبدى سبا قال الصاغاني والرواية ملكاترى الناس اليه أى أعطه ملكا (و) نيسب اسم (رجل) عن ابن الاعرابي وحـ ا منسوب أى ذو قاعدة و (شعر منسوب) أى فيه نسيب) وتغزل ( ج مناسيب) وأنشد شمر هل في التعلل من أسماء من حوب * أم فى السلام واهداء المناسبب قوله هل في التعلل أنشده في التكملة ( ونسيبة بنت كعب) الانصارية هي أم عمارة (و) نسيبة بنت سمالك بن النعمان أسلمت و با بعت قاله ابن سعد (بفتح النون) هل في سؤالك عن أسماء من فيه ما فقط (و) نسيبة بنت نيار) بن الحرث من بنى محيى قاله ابن حبيب ( وأم عطية) نسيبة بنت الحرث الغاسلة (بضمها وهن ) صحابیات رضوان الله عليهن أجمعين ٣ وفاته ذكرسيبة بنت أبي طلعة الخطمية صحابية ذكرها ابن سعد ( وقيس بن نسيبة) قدم قوله أجمعين كذا بخطه على رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني سليم فأسلم ونسيبة بنت) شهاب بن شداد بالضم أيضا) فيهم او الاخيرة هي التي قال فيها والصواب جمع لان أجمعين متمم بن نويرة أ فبعد من ولدت نسيبة أشتكي * زوء المنية أو أرى أتوجع من تأكيد المذكرين كما ( وكذا عاصم بن نسيب) وهو (شيخ شعبة) بن الحجاج العتكي نقله الحافظ ( وأنسب كا حمد حصن باليمن من حصون بنى زبيد نقله المصاغاني (و) فلان يناسب فلا نافه ونسيبه أى قريبه وفي الصحاح ( نسب) أى ( ادعى أنه نسيبك ومنه المثل (القريب من تقرب | لا من تنسب ) أى القريب من تقرب بالمودة والصداقة لا من ادعى أن بينك وبينه نسبا ويقرب منه ورب أخ لم تلده أمك وقال حبيب - هو واضح ولقد سيرت الناس ثم خبرتهم * وبلوت ما وضعوا من الاسباب فاذا القرابة لا تقرب قاطعا * واذا المودة أقرب الانساب (و) من المجاز (المناسبة المشاكلة يقال بين الشيئين مناسبة وتناسب أى مشاكلة وتشاكل وكذا قولهم لا نسبة بينهما و بينهما - نسبة قريبة (و) في النوادر ( نيسب) فلان ( بينهما نيسبة) اذا ( أقبل وأدبر بالنميمة وغيرها) نقله صاحب لسان العرب والصاغاني (المستدرك ) ومما يستدرك عليه النسبيب كا مير لقب أبي القاسم الدمشقى محدث مشهور و نسب خاتون بنت الملك الجواد روت عن إبراهيم بن | (نشب) خليل والنسابة بالفتح كالقرابة نشب العظم فيه كفرح نشبا ) محركة ونشو با ونشبة بالضم فيهما و على الاوسط اقتصر الجوهرى أى علق فيه و (لم ينفذ و أنشبه ) فانتشب( ونشبه) بالتشديد أعلقه قال هم أنشب و اصم القنا في صدورهم * وبيض تقيض البيض من حيث طائره ومن المجاز في الحديث لم ينشب ورقة أن مات قال ابن الاثير لم يلبث وحقيقته لم يتعلق بشئ غيره ولا بسواه ومثله في الفائق ونشب فى التي ابتدأ ك ( نشم بالتشديد حكاه اللحياني بعد أن ضعفها لا قلت وهكذا هو مضبوط في نسختنا و لما غفل عن ذلك شيخنا قال - هو تفسير معلوم بمجهول ( و ) قال ابن الاعرابي قال الحرث بن بدر الغداني (كنت) مرة (نشبة) بالضم (فصرت) اليوم (عقبة) أى - كنت مرة اذ انشبت و علقت بإنسان لقى منى شرا فقد أعقبت اليوم ورجعت عنه يضرب لمن ذل بعد عزته وقد أغفله الجوهرى - قال شيخنا وقوله نشبة كان حقها التحريك يقال رجل نشبة اذا كان علقا فففه لازدواج عقبة والتقدير ذا عقبة وهذا الذي فسره | به المصنف هو عبارة النوادر بعينها فلا ينسب له القصور لفظا ومعنى كما قيل * قلت وسيأتي النشبة بالضم في كلام المصنف ما يناسب - أن يفسر به في هذا المثل فلا يحتاج إلى ضبطه بالتحريك ثم دعوى الازدواج كما هو ظاهر (و) أنشد ابن الاعرابي وتلك بنو عدى قد تألوا * فيا عجب الناشبة المحال فسره فقال ( ناشبة المحال البكرة محركة التي لا تجرى أى امتنعوا منا فلم يعينو ناشبههم في امتناعهم عليه بامتناع البكرة من الجوى كذا في لسان العرب وغيره فالمصنف أطلق في مقام التقييد ( وانتشاب) بالضم (النبل الواحدة بها. وبالفتح متخذه وصانعه | ( وقوم نشابة) بالفتح والتشديد و ناشبة ( يرمون به كل ذلك على النسب لانه لا فعل له ( والناشب صاحبه ومنه سمى الرجل ناشبا - والنشاب السهام واحدته نشابة قاله الجوهري وجمعه نشاشيب كالكتاب وكتاتيب والنشب والنشبة محركتين والمنشبة المال) قال ابن دريد ولم يقله غير أبي زيد وقال غيره هو المال (الاصيل من الناطق والصامت) قال أبو عبيد و من أسماء المال عندهم النشب - يقال فلان ذو نشب وفلان ماله نشب النشب المال والعقار ومن سجعات الاساس لكم نسب ومالكم نشب ما أنتم الاخشب وقد جعل شيخنا هذه العبارة نسخة في الكتاب فلا أدرى من أين نقلها ونقل عن أمة الاشتقاق أن النشب أكثر ما يستعمل فى الأشياء |
