٣٦٨ فصل الراء من باب الباء) (رجب) الازهرى وقال غيره في قولهم مرحبا أتيت أو لقيت رجب ا وسعة لاضيقا و كذلك اذا قال سمه لا أراد نزلت بلد اسم الالا حزنا غليظا ( ورحب به ترحيبا دعاه الى الرحب والسعة ورحب به قال له مرحبا وفى الحديث قال لخزيمة بن حكيم مرحبا أى لقيت رجا وسعة وقيل معناه رحب الله بك مرحب الفعل المرحب موضع الترحيب ( ورحبة المكان) كالم بجد والدار بالتحريك ( وتسكن ساحته ومنعه) وكان على رضى الله عنه يقضى بين الناس فى رحبة مسجد الكوفة وهي صحنه وعن الازهرى قال الفراء يقال للصحراء بين أفنية القوم | والمسجد رحبة و رحبة وسميت الرحبة رحبة لسعتها بما رحبت أى بما اتسمت يقال منزل رحيب ورحب رذهب أيضا الى انه يقال بلد رحب و بلا درجة كما يقال بلد سهل وبلاد سهلة وقد رحبت ترحب ورحب برحب رحبا ورحابة ورحبت رحبا قال الأزهرى | وأرحبت لغة بذلك المعنى وقول الله عز وجل ضاقت عليهم الارض بما رحبت أى على رحمها وسعتها وأرض وحيبة واسعة (و) الرحبة - بالوجهين ( من الوادى مسيل مائه من جانبيه فيه ( جمعه رحاب وهي مواضع متواطئة يستنفع الماء فيها وهى أسرع الارض نباتا - تكون عند منتهى الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها (و) الرحبة ( من (الشام) كغراب (مجمعه ومنبته و) الرحبة بالتحريك (موضع العنب بمنزلة الجمرين للتمر (و) قال أبو حنيفة الرحمة والرحبة والتشقيل أكثر (الارض الواسعة المنبات المحلال ج رحاب ورحب | ورحبات محركتين و يسكان) قال سيبوبه رحبة و رحاب كرقبة و رقاب و عن ابن الاعرابي الرحبة ما اتسع من الارص وجمعها رحب | مثل قرية وقرى قال الازهرى وهذا يجي، شاذا في باب الناقص فأما السالم قاسممت فعلة جمعت على فعل قال وابن الاعرابي ثقة لا يقول الاما قد سمعه كذا فى ان العرب (و) يحكى عن نصر بن سيار (رجبكم الدخول في طاعته) أي ابن الكرماني (لكرم) أى ( وسعكم) فعلى فعل وهو (شاذلات فعل ايست متعدية) عند النحويين ( الا ان أبا على الفارسي ( حكى عن ه - ذيل ) القبيلة - المعهودة ( تغديتها ) أى اذا كانت قابلة للتعدى بمعناها كقوله * ولم تبصر العين فيها كلابا وقال أئمة الصرف لم يأت فعل بضم العين متعديا الاكلمة واحدة رواها الخليل وهى قولهم رحبتكم الدار وحله السعد في شرح العزى على الحذف والايصال أى رحبت - بكم الدار وقال شيخنا نقل الجلال السيوطى عن الفارسى رحب الله جوفه أى وسعه و في الصحاح لم يجي في الصحيح فعل بضم العين متعد يا غير هذا و أما المعتمل فقد اختلفوا فيه قال الكائى أصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه يتعدى وليس كذلك طلته ألا ترى أنك تقول طويل وعن الأزهرى قال الليث هذه كلمة شاذة على فعل مجاوز وفعل لا يكون مجاوزا أبد اقال الأزهرى ورحبتكم لا يجوز عند النحويين ونصر ليس بحجة والرحبي كمبلى أعرض ضلع في الصدر) وانما يكون الناصر في الرحبيين (و) الرحبي (سمة) تسم بها العرب (في جنب البعير والرحبيان الضاء ان الله ان ( تليان الابطين في أعلى الاضلاع أو الرحبي (مرجع المرفقين وهما - رحيبات و الرحيدات من الفرس أعلى الكشمين وهما رحيم اوان عن ابن دريد ( أوهى ) أى الرحى ( منبض القلب) من الدواب | والانسان أى مكان نبض قلبه وخفقانه قاله الازهرى وقبل الرحى ما بين مغرز العنق إلى منقطع الشراسيف وقيل هي ما بين ضلعى أصل العنق الى مرجع الكتف ( والرحبة بالضم مادة بأجا أحد على طيئ ( و بئر فى ذى ذروان من أرض مكة ) زيدت شرفا (بوادى - جبل شمنصير) يأتي بيانه (و) الرحبة ( ة حذاء القادسية وواد قرب صنعاء) اليمن ( وناحية بين المدينة والشام قرب وادى - القرى وع بناحية اللجاة وبالفتح رحمة مالك بن طوق) مدينة أحدثها مالك ( على شاطئ (الفرات و ) رحبة ( ة بدمشق و رحبة | (محلة بها أيضا و) رحبة (محلة بالكوفة) تعرف برحبة خنيس (و) رحبة ( ع ببغداد) تعرف برجة يعقوب منسوبة الى يعقوب بن | داود وزير المهدى (و) رحبة (واد بسيل في الثلبوت) وقد تقدم في ثلب انه واد أو أرض (و) رحبة ( ع بالبادية و ) رحبة ) : باليمامة تعرف برحبة الهدار (وصحراء بها أيضا فيها . ياه وقرى والنسبة اليها في الكل ( رحى محركة و بنور حبة) بن زرعة بن الاصغر بن سبا ( بطن من حمير اليه نسب حریز بن عثمان المعدود في الطبقة الخامسة من طبقات الحفاظ قاله شيخنا ( و ) رحابة - (كقمامة ع ) وفى لسان العرب أطم ( بالمدينة) معروف (و) الرحاب ( ككتاب اسم ناحية بأذربيجان و دربند و أكثرار مبنية ) يشملها هذا الاسم نقله الصاغاني (وبنور حب محركة بطن من همدان من قبائل اليمن وأرحب قبيلة منهم ) أي همدان قال يقولون لم يورث ولولا تراثه * لقد شركت فيه بكيل وأرحب الكميت وقرأت في كتاب الانساب للبلاذرى ما نصه أخبرني محمد بن زياد الاعرابي الراوية عن هشام بن محمد الكلبي قال من قبائل حضرموت مرحب وجعشم وهم الجمع اشمة ووائل وأنسى قال بعضهم وجدى الانسوى أخو المعالى * وخالي المرسى أبو لهيعه قوله نعام كذا بخطه بالذال المعجمة ولعله دعام ويزيد بن قيس وعمر و بن سلمة ومالك بن كعب الأرجبيون من عمال سید نا على رضى الله عنه ( أو فحل) كذا قاله الازهرى وقال - بالمهملة قال المجد فى مادة ربما نسب اليه التجائب لانها من نسله وقال الليث أرحب حتى ( أو مكان) وفي المعجم أنه مختلاف باليمن يسمى بقبيلة كبيرة من همدان - د ع م وككتاب اسم حب مرة بن ذعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن به شم بن خيران بن نون بن همدان (ومنه النجائب ومادة ذ ع م مهملة (الارحبيات) وفى كفاية المتحفظ الأرحبية ابل كريمة منسوبة الى بنى أرحب من بنى همدان وعليه اقتصر الجوهرى ونقله | في القاموس الشريف
