١٩٤ فصل الجيم من باب الباء) (جوب) يعني سوائر تجوب البلاد ( وجابة المدرى) من الظباء بلا همز و فى بعض الذين الجابة المدرى ( لغة فى جابته ) أى المدرى بالهمز ) أى حين جاب قرن ا أى قطاع اللحم وطلع وقبل هي الملساء اللينة القرون فان كان كذلك ليس لها اشتقاق وفي التهذيب عن أبى عبيدة جابة المدرى من انظباء غير مهم وز -- بن طلع قونه وعن شمر جابة المسدرى حين جاب قرنها الجلد و طلع وهو غير مهموز وقد تقدم طرف من ذلك فى درأ فراجع ( وانجابت الناقة مدت عنقها للعلب) كأنها أجابت حالبم ما على اناء قال الفراء لم نجد انفعل من أجاب قال أبو سعيد ول أبو عمرو بن العلاء اكتب لى الهمز فكتبته لهفة اللى سل عن انجابت الناقة أمهم وزأم لا فسألت فلم أجده مهموزا (و) قد أجاب عن سؤاله وأجابه و استجو بد و استجابه و استجاب له) قال كعب بن سعد الغنوى يرثى أخاه أبا المغوار وداع دعايا من يجيب الى الندا * فلم يستجيه عند ذاك مجيب فقلت ادع أخرى وارفع الصوت رفعة * لعل أبا المغوار منك قريب قوله التجاوز كذا بخطه والاجابة والاستجابة بمعنى يقال استجاب الله دعاء، والاسم الجواب وقد تقدم بقية الكلام آنها (و) المجاوبة والتجاوب التجاوز (٢) والصواب التحاور كما في و تجاوبوا جاوب بعضهم بعضا واستعمله بعض الشعراء في الطيرفة الجحدر الصداح اه قوله غشيت الخ هكذا بخطه غشيت بالغين المعجمة و مازاد نی فاهتجت شوقا * غناء حامتين تجاوبان تجاوبتابلين أعجمي" * على غصنين من غرب وبان واستعمله بعضهم في الابل والخيل فقال تناد را با على سيرة وتجاوبت * هوادر فى حافاتهم وصهيل وفي حديث بناء الكعبة قسم منا جوابا من السماء فإذا بطائر أعظم من النمر الجواب صوت الجوب وهو انقضاض الطير وقول ذى كان رجليه رجلا مقطف عجل * اذا تجاوب من برد به ترنيم الرمة أراد ترنيمان تزنيم من هذا الجناح وترنيم من هذا الآخر وفى الاساس ومن المجاز وكلام فلان متناسب متجاوب ويتجاوب أول کلامه و آخره ( والجابتان موضعان) قال أبو صخرا الهذلي لمن الديارة لوح كالوشم * بالجابنتين فروضة الحزم (و جابان) اسم (رجل) كنيته أبو ميمون تابعی بروى عن عبد الله بن عمر ألفه منقلبة عن واوكا نه جوبان فقلبت الواو قلب الغير علة وانما قيل انه فعلان ولم يقل فيه انه فا عال من ج ب ن لقول الشاعر غشيت جابان حتى اشتد معرضه * وكاد يهلك لولا أنه الطافا قولا الجابان فليلحق بطيته نوم الضحى بعد نوم الليل اسراف معرضه بالعين المهملة فترك صرف جابان فدل ذلك على انه فعلان (و) جابان ( ة بواسط) العراق منها ابن المعلم الشاعر (و) جابان (مخلاف باليمن وتجوب | والذي في اللسان في مادتي قبيلة من قبائل ( حمير ) حلفاء لمراد منهم ابن ملجم لعنه الله تعالى قال الكميت غ رض و طوف الا ان خير الناس بعد ثلاثة * قتيل التجوبي الذي جاء من مصر عشیت جابان حتى اشتد هذا قول الجوهرى قال ابن برى البيت للوليد بن عقبة وليس للكميت كمان كر وصواب انشاده * قتيل التحجيبي الذي جاء من مصر * مغرضه بالعين المهملة في وانما غلطه في ذلك انه ظن أن الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم قطن أنه في على رضى الله عنه فقال التجوبي بالواو وانما | الأول من العشاء وبالغين الثلاثة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكروع ررضی الله عنه ما لان الوليد رئى بهذا الشعر عثمان بن عفان رضی الله عنه | المعجمة في الثاني وقال فى وقاتله كنانة بن بشر التحبيبي واما قاتل على رضى الله عنه فهو التجوبي ورأيت في حاشية ما مثاله أنشد أبو عبيد البكرى رحمه الله تعالى مادة غ رض والمغرض في كتابه فصل المقال في شرح كتاب الامثال هذا البيت الذي هو . ألا ان خير الناس بعد ثلاثة * النائلة بنت الفرافصة بن المحزم وهو من البعير بمنزلة الاحوص الكلبية زوج عثمان رضی الله عنه تربيه و بعده ومالى لا أبكي وتبكي قرابتي * وقد حجبت عنا فضول أبي عمرو الحزم من الدابة وذكر غير كذا فى لسان العرب ( وتجيب) بالضم ( ابن كندة) بن نور ( بطن)، عروف وكان ينبغي تأخير ذكره الى جى ب كما صنعه ابن منظور ذلك وذكر فى مادة ط وف الافريقي وغيره (و) تجيب ( بنت نو بان بن سليم بن رها ابن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج وهى أم عدى وسعد ابني أشرس ين قد بدل يهلك وأن جابان وقد سبق فى ت ج ب واجتاب االقميص ابه) قال ابيد اسم جمل والذي ذكره فبتلك الرقص اللوامع بالضحى * واجتاب أردية التراب اكامها المجد آنفا أنه اسم رجل في قوله فبتلك يعنى بنافته التي وصف سيرها والباء في بتلك متعلقة بقوله اقضى في البيت الذي بعده وهو أقضى اللبانة لا أفرط ريبة * أو أن تلوم بحاجة لوامها والقاموس المغرض كمنزل وفي التهذيب واجتاب فلان تو با اذا لبسه وأنشد تحرت عفة عنها فأنسكها * واجتاب أخرى جديدا بعدما انتقلا وفي الحديث أناه قوم مجتابي النمار أى لا بسيها يقال اجتنبت القميص والظلام أى دخلت فيه ما وفى الاساس ومن المجاز جاب الفلاة | واجتابه او جاب الظلام انتهى و اجتناب احتفر كاجتاف بالفاء قال لبيد تجاب أصلا ق الصامت نبدا * بعجوب أنقاء عيل هيامها يصف بقرة احتفرت كنا سا تكن فيه من المطر في أصل أرطاة (و) منه اجتاب (البئر احتفرها) وسيأتي في جواب ( وجبت القميص) بالضم قورت جيبه ( أجوبه وأجيبه) قال شمر جبته وجبته قال الراجز
