السماء والاسماء العربية
دور
الارضية فسموا هذا المجموع جباراً وذاك دبّاً وذلك اكليلاً وهلّم جرّا ولو لم
يتفقوا على تسمية المجموع الواحد باسم واحد
اننا نكتب هذه السطور وإمامنا نسخة من كتاب ابي الحسن الصوفي الذي الّـفهُ في أواسط القرن الرابع للهجرة نسخت للسلطان أولغ بك كوركان وفيها رسوم ملوّنة للابراج وبقية الصور السموية اجاد المصور رسمها وتزويقها وافرغ فيها دقيق الصنعة ورسم يم الكواكب فيها بالذهب ومثل بصور الرجال والنساء هيئات الفرس . وامامنا ايضاً اطالس اخرى افرنجيّة وفيها رسوم هذه الصور مع ما جدّ فيها من الزيادة والتغيير ولا سيما في الصور الشماليّة والجنوبيّة وعليها اسماءٌ كثيرة عربيّة الاصل كالدبران والكف كما ان في الصور العربيّة اسماءٌ يونانية الأصل كفيفاوس وبرشاوس ( اوفرساوس ) او مترجمة كاسماء بقية الصور
وقد جرت العادة عند واضعي العلوم أن يستعيروا لمواد العلم اسماء جديدة يصرفونها عن وضعها اللغوي الى المعنى الاصطلاحي كما في الماضي والمضارع والفاعل والمفعول والطبي والنشر والخبن والعصب والموضوع والمحمول والكاس والتويج ، ولا بدّ من علاقة المستعار والمستعار منهُ واما تسمية الاجرام السماويّة بالحيوانات فالعلاقة غير ظاهرة فيها الّا في ما ندر . ومع اتفاق الناس على تسمية مجاميع النجوم باسماء الحيوانات تراهم مختلفين في تخصيصها بهذا الحيوان او ذاك وفي فصل النجوم بعضها عن بعض فبعضهم يجعل هذا النجم من هذا المجموع وبعضهم من ذاك مما يدل على انهم قسموها كذلك مستقلين ، ولا نعلم اية امة سبقت امم الارض اجمع الى هذا التقسيم وهذه التسمية ولكننا نعلم ان اليونانيين اقتبسوا ذلك الكلدانيين في سالف عهدهم وان المصريين كان عندهم كرات مصوّرة من قديم الزمان ولم تزل آثارها في قبر الملك ستي الأول في بيبان الملوك وقد تقدمت هذه الصور كما يظهر من آثارها في قبر الملك رعمسيس الرابع في مدينة أبو فانَّ هناك صور بعض مجاميع النجوم وبينها نهر وسهم واسد وكركدن ومغنٍّ ومجموع كبير يشمل ربع محيط السماء يسمى الاله نخت او الظافر وشخص آخر اسمه مينا تحيط به الافاعي
والآريّون سكان الهند خطّطوا السماء على أسلوب آخر وصوّروا مجاميع النجوم بصور حيوانات اخرى وفي كرتهم التي انموها قبل المسيح بتسمة قرون تجد صورة بجعة ووزتين وشجرة كبيرة فيها كلب وصورة زنجي ضخم الجثّة
