الجاسوس على القاموس * اذا عاب النساء ونى و عجز * عن الابطـال في نيل المراتب فذاك العيب جلت عنه شانا * فان لامرها تعنو المناصب و لا عجب اذا زادت عليهم * فان الزيد للتأنيث واجب كأنى حين امدحها ارى من * سواد النفس انوار الكواكب فتبهر ني عن الاكثار منـه * و احذر ان تخله شوائب تبارك من براهـا من كال * تنزه عن مقانة المعايب ودامت ملجأ لمن اجتداهـا * مدى الاحقاب يزخر بالرغائب فاترى في هذا العصر كريما يماثلهما * ولا فاضلا يفاضلهما * فهما نيرا الهند بل قرا المرق و الغرب * يستمد العافي من جدواهما على البعد و القرب * فلا يمنع كرمهما بعد مدى * و لا فرق طلمبة اوجدا * بل الجميع ينالون من فضلهما حظا وافيا * ورزقا كافيا * ودواء شافيا * ادام الله تعالى دولتها بالعز و الاقبال * على ممر الايام و الليال * والشهور و الاحوال * آمين ل ثم اني بعد ان استميح الاجازة من أهل اللغة الذين يهمهم تهذیب دواوينها* و ابراز مستورها و مكنونهاء اقول ان من اعظم الخلل * و اشهر الزال في كتب اللغة جميعا قديمها وحديثها و مطولها و مختصرها ومتونها وشروحها وتعليقاتها وحواشيها خلط الافعال الثلاثية بالافعال الرباعية و الخماسية و السداسية و خلط مشتقاتها فربما رأيت فيها الفعل الماسي و السداسي قبل الثلاثي و الرباعي أو رأيت أحد معانى الفعل في أول المادة وباقي معانيه في آخر هـا ففي مادة عرض التي هي في القاموس أكثر المواد اشتقاقا و تشعبا ذكر الجوهري المعارضة التي بمعنى المقابلة بعد المعارضة التى بمعنى المجانبة بثلثة و ثلثين سطرا وصاحب الناموس او رد احتمل الصنيعة اي تقلدهـا في اول المادة ثم احتمل اي اشترى الجميل للشئ المحمول من بلد إلى بلد في آخرها وبينهما أكثر من ثلثين سطرا والشارح اورد في تاج العروس اختلج بمعنى تحرك بعـد اختلج بمعنى نكح بنحوستة وخمسين سطرا ولهذا انصح مطالعي كتب اللغة ان لا يقته مروا على فهم اللفظ في موضع واحد بل لا بد لهم ان يطالعوا المائة من أولها إلى آخرها لا جرم أن هذا التخليط والتشويش في ذكر الالفاظ ليذهب بصبر المطالع و يحرمه من الفوز بالمطلوب فيعود حائرا بارا * بيان ذلك اذا اردت ان تبحث في القاموس مثلا عن اعرض عنه لزمك ان تقرأ كل ما ورد في مادة عرض من أولها الى آخرها فير يك اولا عرض و اعترض وعارض واستعرض او العكس ثم اسماء فقهاء ومحدثين وحيوانات وجبال وانهـار وحصون قبـل ان تصل الى اعرض وربما لم يكن ذكره مستوفى في موضع واحد فترى في موضع اعرضه وفي موضع آخر اعرض ء: وهلم جرا فاذا رأى المطالع
