| 5 ۱۹۹ ــ اره خطابه واكسر ، وللصم انصبا رفعاً كسا. والعكس في النيل دبا قال ربي يعلم القول, (4) رسم قال في المصحف الكوفي بالف بعد القاف. وبلا الف في غيره. وعليه قراءة الكوفى غير شعبة. والباقون بلا الف على انه أمر خطاباً المنبي. اما في آخر السورة “قال رب احكم بالحق. فبلا الف باتفاق المصاحف. وعليه قراءة الائمة الا حفصاً. فقد قرأ على انه ماض. أولم ير الذين كفروا ان السماوات, (۳۰) لاواو في المصحف المكي في أولم. وعليه قراءة ابن كثير . ولا تسمع الصم الدعاء, (٤٥) الشامي بضم تاء الخطاب، وكسر الميم ، فيكون الصم منصوباً على انه مفعول. اما حرف النمل ، انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء (٨٠) وحرف الروم (۵۲) فالعکس ای فتح باء الغيب وضم الميم لابن كثير . كالروم. مثقال كلقمان ارفع مدل جذاذا كسر شبه رعی. 1Y - قال في النيل : - فصلك شيأ عن سوى: جذاذ. والقطع والاسراع فالجداد ، وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها« (47) – ، انها ان تك مثقال حبة" (16) في سورة لقمان المدنيان بالرفع في مثقال على انه اسم كان. وغيرهما بالنصب على انه خبر . فجعلهم جذاذاً. (۵۸) بكسر الجيم للكسائي. وبالضم لغيره، والجذاذ في جيمه الحركات الثلاث، ومعانيها واحد. ويمكن ان يكون اختلاف الوجوه لاختلاف المعاني. T هوا و بالحركات ثم. والجذاذ. حجـارة مشوبة بالتبر . فالجذاذ بالفتح مصدر معناه الفصل، ويطلق على ما انفصل. والجذاذ
