صحا بعد جهل فاستراحت عواذله

صَحَا بَعْدَ جَهْل فاسْتَراحَتْ عَواذِلُهْ

صَحَا بَعْدَ جَهْل فاسْتَراحَتْ عَواذِلُهْ

واقصرنَ عنهُ حينَ أقصرَ باطلهْ

وَقَال الغَواني قَد تَوَلَّى شَبابُهُ

وبدل شيبا بالخضابِ يقاتلهْ

يُقَاتِلُهُ كَيْمَا يَحُولَ خِضَابُهُ

وهيهاتَ لا يخفي على اللحظِ ناصلهْ

ومنْ مدَّ في أيامهِ فتأخرتْ

مَنِيَّتُهُ فالشَّيْبُ لاَ شَكَّ شَامِلُهْ

إليكَ قصرنا النصف منْ صلواتنا

مَسِيرَة شَهْرٍ بَعْدَ شَهْرٍ نُواصِلُهْ

فَلاَ نَحْنُ نَخْشَى أنْ يَخيِبَ رَجاؤُنَا

إليكَ ولكِنْ أهْنأُ الخَير عاجِلُهْ

هوَ المرءُ أما دينهُ فهوَ مانعٌ

صَئُونٌ وأمَّا مَالهُ فَهْوَ بَاذِلهْ

أمَرَّ وأحْلَى مَا بلا النَّاسُ طَعْمَهُ

عقابُ أمير المؤمنين ونائلهْ

أبيٌ لما يأبى ذوو الحزمِ والتقى

فَعُولٌ إذا مَا جَدَّ بالأمْر فَاعِلُهْ

تَرُوكُ الهَوَى لا السُّخْطُ منه ولا الرِّضَا

لدى موطنٍ إلا على الحقَّ حاملهْ

يرى أن مرَّ الحق أحلى مغبةً

وأنْجَى ولو كانَتْ زُعَافاً مَناهِلُهْ

صَحِيحُ الضَّميرِ سِرُّهُ مِثْلُ جَهْرِهِ

قِيَاسَ الشِّراكِ بالشِّراكِ تُقَابِلُهْ

فإنَّ طليقَ الله منْ هوَ مطلقٌ

وإنَّ قَتِيلَ الله مَنْ هُو قَاتِلُهْ

فإنكَ بعدَ اللهِ للحكمُ الذي

تُصابُ بِهِ مِنْ كُلِّ حَقٍّ مَفَاصِلُهْ

كأنَّ أمِيرَ المُؤْمِنينَ مُحَمَّداً

أبو جعفرٍ في كل أمرٍ يحاولهْ

كَفَاكُمْ بِعَبَّاس أبي الفَضْلِ وَالداً

فما من أب إلأا أبو العباس فاضلهْ