العقد الفريد (1953)/الجزء الأول/كتاب اللؤلؤة في السلطان/هيبة الإمام في تواضعه
هيبة الإمام في تواضعه
لابن السماك
قال ابن السماء لعيسى بن موسى: تواضعك في شرفك أكبر من شرفك! من العقد الفريد ۳۷ اعلى الملاك (1) في التواضع وقال عبد الملك بن مروان : أفضل الرجال من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة ، وأنصف عن قوة . ذكر عن النجاشي أمير الحبشة أنه أصبح يوم جالس على الأرض والتاج على النجاشي وقد رأسه ، فأعظم ذلك أساقفته ؛ فقال لهم : إني وجال فما أنزل الله تعالى على المسيح عليه السلام ، يقول له : إذا أنعمت على عبدی نعمة فتواضع إلى أتمها عليه ، وإن ولد إلى الليلة غلام ، فتواضعت لذلك شكرا لله تعالى . وقال ابن قتيبة : لم يقل بيت أبدع من قول الشاعر في بعض خلفاء بني أمية : لبعض الشعراء في حياء ويفضى من مهابته . لا كلم إلا حين يبتسم وأحسن منه عندي قول الآخر فتى زاده عن المهاة دلة و كل عزيز عنده ماضي وقال أبو العتاهية :) يا من تشرف بالدنيا وزينتها . ليس الرف رفع الملين بالطين (۳) ( إذا أردت رب الناس كلهم فانظر إلى مالك تی ژی منسكين في ذاك الذي عظمت وانه يمه . وذاك يصلح للدنيا والدين ) وقال الحسن ابن هانئ في هيبة السلطان مع محبة الرعية : إمام عليه هيه و تحب. ألا أبي ذاك الحبيب الحب وقال آخر في الهيبة وإن لم تكن في طريق السلطان : فی من تو مر د بانه . علی کبدی کانث شفاء أنامله ومن هابي في كل ي وه ، فلا هو يعطيني ولا أنا سائله ولابن هرمة في المنصور : له لحظات عن إذا كرها فيها عقاب و نائل و۱ حقافي مريره (1) البيت للفرزدق في زین العابدين على بن الحسين (۲) في الديوان وطينها . الجزء الأول YA O ۱۰ کریم له و جهان و جه لدى الرى . أسيل ووجه في الكريمة باسل أم الذي آمن آمن الردى . وأم الذي أو عدت بالشكل ثاكل وليس معطى العفو من غير قدرة ، ويعني إذا ما مكنته القاتل وقال آخر في الهيبة : أماشه بافتنی دین و دنیا، ومن هو في اللباب من الباب أهابك أن أبوح بذات نفسی و وتركي للعاب من العتاب وقال أنجع بن عمرو في هيبة السلطان : منعت مهابتك النفوس حديثهاء بالشيء تكرهه وإن لم تعلم ومن الولاة فخم لا يتقي . والسيف تقطر شفر تاه من الذم وقال أيضا لهرون الرشید : وعلى عدوك يا ابن عم محمد ، رضدان : ضوء اليح و الإظلام وإذا لبه ر ، وإذا غنا , س عله يومك الأحلام و است وقال الحسن بن هاني في الهيبة فأفرط : ملك تصور في القلوب مثاله فكأنه لم يخل ما تنطوى عنه القلوب وفجرة». إلا كلمه مها الحطان (3) حتى الذي في الرحم لم يك صورة و الفؤاده من خوفه خفقان فرجاز هذا البيت في إفراطه أن الرجل إذا خاف شيئا أو أحيه أحبه بسه به و بصره وشعره وبشره ولحمه ودمه و جميع أعضائه ، فالطب التي في الأصلاب داخلة في هذه الجملة قال الشاعر : ألا ترى كتب وبحبك لحمه ودمه (1) في الأصول : « بعجرة ، و ما أثبتنا من الديوان . والفجرة : المزة من الفجر ، وهو الانبعاث في المعاصي (۲) اللحظان : النظر مؤخر العين . که د يو ه منه مكان ۳ ۱) ۱۵ العقد الفريد ۱۹ 0 ۵ غز وقال المكفوف في آل محمد : أي اعلى القه أجره . منه الأخشاء واللحم والدم أحبك ومثل هذا قول الحسن بن هاني : وأنت أهل الشرك حتى إنه أخاك الطات التي خلق لم فإذا خافه أهل الشرك خافه النطف التي في أملاهم ، على المجاز الذي ذكرناه . و مجاز آخر : أن النطن التي أخذ الله میثاقها يجوز أن يضاف إليها ما هي لابد فاعلة من قبل أن تفعله ، كما جاء في الأثر : إن الله وجل عرض على آدم ذريته فقال : هؤلاء أهل الجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ، وهؤلاء أهل النار وبعمل أهل النار يعملون. ۱۰ (وما أنا أقول في الحية ) يا من مجرد من يصير ته و تحت الحوادث صارم المزم امت ارغت العدو فيا ملت له إلا تفرع منك في الحل أتمنى لك التدير مطردا مثل اطراد الفعل للإنم رفع الحسود إليك ناطره ، فرآك مطلا مع النجم ۱۰ أبو حاتم سهل بن محمد قال : أنشدني العتي للأخطل في معاوية : تنمو العيون إلى إمام عادل ، معطى الهابة نافع ضرار وترى عليه إذا العيون لم. سيما الحلم وهة الجبار شعر للمؤلف ) الأخصال في معاوية تم الجزء الأول من كتاب اللؤلؤة في السلسان بعون الله ومنه . من قسمة خمسة وعش بر این قسما من تجزئة المؤلف . يتلوه الجزء الثاني من القسيم ، وهو باقي كتاب اللؤلؤة في السلطان من كتاب العقد . ولله الحمد والمنة . والحمد لله أولا وآخرا وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . ۲۰ (۱) في بعض الأصول , ومن قولنا في الهيبة ،