الأعواد، وقد يعترض هذه الحفلات اليومية حادثة غير متوقعة فتكسبها طرافة كاستجواب سجين لبق ذي نصاحة مفحمة، أو زيارة ناسك متسول ذي كبرياء وفظاظة، وقد يحز رأس بينما تدور الأقداح. وتقترب الليلة من نهايتها، فيثقل الخمر قلـــوب النشاوي ، وتنهل الدموع، وقد ينشد شاعر قصيدة ينعي فيها العمر القصير. وفي الختام يبزغ الفجر بأضوائه المتهيبة، فيؤدي صلاة الصبح أولئك الذين فيهم بقيـة من وعي بخشوع وتقوى. إنها حياة ملأى بالأحاسيس، عنيفة رقيقة معاً، تحفـل بالفظاظة ورقة الطبع في آن واحد، نجد مثيلاً لها لكن بصورة أوضح وأعنف، وذلـك في عصر النهضة الأوربية. وقد ورد وصف هذه الحياة الحافلة في ألف ليلة وليلـة، والأغاني، ومروج الذهب، وفي روايات المؤرخين وقصائد الشعراء. ولكن وراء هـذا الوجه الرومنتيكي للحياة يعيش شعب بينهم من يفكر.. وقد شهد القرن الثالـث الهجري (التاسع الميلادي) قمة جهود المسلمين لفهم ذات الله والإنسان والحياة، والتوفيق بين العقل والنقل. وكان عصر ازدهار الأدب العربي كذلك، وبداية إحيـاء آخر للفن الإسلامي بصورة فعالة. وفي هذا العصر كذلك نجد كل امكانيات الازدهار العقلي والمادي قد تحققت بوضوح. وفي السنوات الأخيرة من هذا العصر بالـذات
آذنت الساعة بزوال وتفسخ هذا المجد1.
- ↑ انظر، جودفروا ديمومبين، النظم الإسلامية، ترجمة الدكتور فيصل السامر، الدكتور صالح الشمـاع، دار النشر للجامعيين، بيروت ١٩٦١، ص ۲۹ - ۳۰.
