ولما كان الطراز يؤثر تأثيراً غير شعوري فاننا نعانيه من حيث لا ندرى ، ولا تقدر أكثر النفوس استقلالاً على التخلص من حكمه ، فالمتفننون والكتاب الذين يأتون بأثر ليس عليه مسحة من أفكار الوقت هم أندر من الكبريت الأحمر . وأحيانا يجعلنا الطراز بماله من النفوذ – نهيجب من أشياء لا تلبث أن نستبشيا بعد بضع سنوات ، وقلما يكون الأثر الفني ذاته ذا وقع في النفس ، وانما تشتق قيمته مما يحوم حوله من أفكار فيتحول بتحولها ، وفي الغالب يفرض الطراز أموراً بعد تصديقها كايجاد لغة أو إصلاح كتابة ، خذ لغة ( الفولابوك ) التي ظهرت سنة ١٨٨٠ مثالا تر أن الطراز قد يسر لها نجاحا باهراً لأنه تأسس في عشر سنوات ۲۸۰ نادیا و ٢٥ جريدة لنشرها ، ثم تبدل الطراز فصرنا اليوم لا نكاد نجد رجلا يعرف ( الفولابوك ) ، وقد قامت لغة ( الاسبرانتو ) مقام ( الفولابوك ) فلقيت مثلا لقيته هذه من النجاح ، إلا أنها أخذت في هذه الأيام تفسح المجال للغة أخرى تسمى (الايدو)، ولا ريب في أننا سنستمر على إيجاد لغات مصنوعة حتى نعلم أن تكوين اللغات هو أمر اجماعي لا يتم إلا ببطء أي لا يقع ابتداها يصنع أحد الناس . ولكون تقلبات الطراز تتناول جميع المواضيع واكبون ما فينا من شعور وإحساس يتغير بفعل كثير من المؤثرات يمكننا القول إن الشكل الذي نفكر حسبه ونعرب به عن مشاعرنا يتحول تحولا سيما . L والعاطفة التي هي مصدر الطراز لم تتخلص من عناصر العقل، وهذا يتضح البحث في زي النساء الذي هو أكثر مظاهر الطراز تقلبا في الظاهر ، إذ نرى حينئذ أن دائرة التقلب المذكور محدودة الى الغاية .
۲ – قواعد الطراز ، الطراز مزيج من عناصر عاطفية ومناصر عقلية .
إذا كان الطراز عنوان العاطفة فإن العقل الذي يعين وجهته ، ومن هذين هو المصدرين يشتق طراز الآداب والفنون والعمارة والأثاث واللباس وغيره من الأشياء ، هذا الاشتقاق عند البحث في الأزياء النسائية ذات التقلب الكبير : ويتضيع . ۹۱ ) - الآراء
