۹۷ - عد. وقف وقف طعناً. وخلف عن حسن
بن زر. يردن افتح كذا تتبعن - بشر عباد افتح يقوا بالخلف, يعني ان السوسي بالخلف عنه اثبت الياء مفتوحة وصلا لاوقفاً في حرف الرمز “فبشر عباد. الذين يستمعون, وخلفه حذفها وصلا و وقفاً. هم ثم قال ، والوقف بلى خلف ظباً, يعني ان يعقوب بلاخلاف والسوسي بخلف عنه يثبتان الياء في حرف الزمر وقفاً. والمختلفون في الوقف المثبتون في الوصل. فالسوسي له من هذه الترجمة وجهان: 1) الاثبات في الحالين، ٢) الاثبات في الوصل والحذف في الوقف. فله ثلاثة أوجه. والثالث الحذف في الحالين. فما آتانی الله خير, في سورة النمل بفتح الياء وصلا لنافع وابى جعفر ورويس وابن العلاء وحفص. اما الوقف فبالياء ليعقوب بلاخلاف، وبالخلف عن حفص وابن العلاء وقالون، وقنبل. ان يردني الرحمن, في يس “مامنعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني في طه فتحهما في الوصل واثبتهما في الوقف ابو جعفر . فبشر عباد الذين, . فما آتانی الله خير « . - أن يردن الرحمن هذه الكلمات الثلاث مما وقعت فيه الياء الزائدة قبل ساكن. وقف ثنا. وكل روس الآي ظل. وافق بالواد دنا جد. و زحل هذا الباب يقول ان مابقى وهو ما وقع رأس آية، وجملة ذلك ست وثمانون وقد تقدم واحدة، اثبت الياء في جميعها يعقوب على اصله في الحالين لدخوله في قوله “تثبت في الحالين لي ظل دما.. وقد وافقه غيره في تسع عشرة كلمة ذكرها الناظم فيما سيأتي. وافق في “بالواد, ابن كثير فاثبت الياء في الحالين، وورش وصلا. وقنبل بالخلف في الوقف. روى الأكثرون عنه الحذف فيه وروى الآخرون الاثبات على اصله. والكل قد صح .
