الذي شرعت لاجل الاستعاذة، وهو طهارة الانسان من اللغو والرفث وقذر الافعال، والالتجاء والاعتصام بجناب الله، يقتضى ان تكون قبل القراءة. باب البسمله. بسمل بين السورتين في نصف دم ثق رجا. وصل فشا. وعن خلف فاسكت وصل. والخلف كم حيا جلا. ووجه الوصل كاثبات همزة الوصل.
واختير للشاكت في ويل ولا
بسيلة. والشكت عين وصلا. وفي ابتدا السورة كل بسيلا يبسمل بين السوريين ورش، وعاصم ، وابن كثير ، وأبو جعفر المدنى، والكسائي. وصل فشا . یعنی ان حمزة يصل بين السورتين ولايبسمل ولايسكت. اما خلف فله السكت وله الوصل.
ويعقوب وقالون والخلف كم حماً جلا – معناه ان ابن عامر ، وابن العلا، فان لهم الاوجه الثلاثة المتقدمة: 1) البسملة، ٢) والوصل، 3) والسكت. واختير للساكت... معناه ان الساكت بين السورتين يختار له البسملة في سورة "ويل المطففين, وفي سورة "لا اقسم بيوم القيامة, خوفاً من قبح الايهام. اما من وصل بين السورتين فالمختار له في هاتين السورتين ان يسكت من قبح الايهام. تخلصاً وجه البسملة ثبوتها في المصاحف العثمانيه ونقلها بالتواتر كسائر الآيات القرانيه. فالبسملة آية تامة في أوائل جميع سور اعتقاد كونها آية، وان اثباتها في القرآن. عدم رسم المصاحف
