يخفى عليك مافيه اما اولافلانا نقول ليزم على هـذا التقديران يكون معني الاسود شي ماله سواد الجسم لان السواد بعدعروضه للجسم يكون سوادالجسم ولاشك ان ماله سوادالجسم بهذا المعنى لا يكون عن الجسر فحكم السواد حكم الفيض وكذا سائر الاعراض ولسيركذلك واما ثانيا فلانه يعلم منه ان الفيض هوكثرة مطلقة يصبر عبد عروضها لا كثر الماء ولهذا صرح بانه لوكان عنا قبل العروض ماذكر لكان الموصوف بدغيى فمعناه قبل العروض ليس كرة الماء ومعلوم انه ليس كثرة شے آخر فهوكثرة مطلقة واما ثالثا فلان يعلم منه انه لوكان معناه كثرة الماء قبل عروضها له لكان الموصوف بد غيء واما اذاكان بعد العروض فالموصوف به الما، وبعد الاغماض عناغلاقه نقول لانم انه لوكان معناه كثرة الماء قبل عروضها له يكون الموصوف به عين كما حققناه واما رابعا فلانه يلزم منه ان يكون حسن الوجه معناه الحسن للمضاف الوجه قبل عروض الحسن للوجه ولهذا يكون الموصوف به عينى الوجه وهذا كلام
