صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/158

من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
تم التّحقّق من هذه الصفحة.

يكون الصور الحاصلة نظرية وماحصل في هذه المرتبة ليس الا بديهيا كما اشار اليه قدس سرّه بقولـه استعدت النفس بصفاتها قوله احدها ان الحاصل في المستفاد لا عن الشبهات الى قوله بخلاف الصور القدسية التي ذكرناها قيـل ان اىحرم لا تجامع النقيص فتوجيه كلامه ان الحاصل في المستفاد لا في بعض المواد من الشبهات بخلاف الحاصل في تلك المرتبة فانه لا يشوبها اصلا وقد نقل عن الشيخ انه قال المشاهدة اتم من الحدس بناء على انّ المشاهدة تمنع الوهم عن المزاحمة راسا بخلاف الحدس ووجه كلامه بأن اليقين بالامور العقلية قد يبقى فيه نوع مزاحمة من الوهم بمعنى انه قد يحصل للنفس ميل شبية بالتخيل الى جانب الخلاف بحيث لايقدح في جزم العقل كما قي قصة الميت والخوف منه وفي صورة المشاهدة لا يمكن للوهم مثل هذه المزاحمة وقيل يجوز ان يكون مراد المحشى هذا المعنى اقول توجيه كلام الشيخ بما ذكر لان عن شئ فانه لو كان مزاحمة الوهم