انّ مفيض الصور والمؤثر في عالمنا هذاهو المبدأ الفياض و يتم الكلام فان قلـتـــــــ اذا ثبت ان الخزانة املبداء فيكون متصفا بالاكاذيب قطعا لانه قد نحترن لبعض النفوس وهو منزه عن ذلك فالجواب لو سلم ان الواجب حصولها في الخزانة وحصولها فيها يستلزم علمنا بها لكن لانم انه يستلزم حصولها فيها على الوجه الحاصل للنفس فان حصولها لهاسبيل التصديق وللخزانة على سبيل التصور ولا فساد في ذلك انما الفساد حصول التصديق بالاكاذيب للمبداء فتامل قولـه لان استعداد العلوم ليس الا من حضرتك اقول قد صرّح الشارح فيما سلف ان الحمد والشكر معااشارة الى المرتبتين والسيّد قدس سرّه افادانه لايجوز ان يکون الحمد اشارة الى المرتبة الاولى والشكر الى الثانية فكيف يقول امنا حمدتك اللهم الا ان يقال مراده انمـا حمدتك وشكرتك او يقال ان المراد من الحمد ههنا الحمد الحرفي الذي هو الشكر بعينه وانت تعلم ان حمل لا علم على الاستعداد علم تكلف بعيد هذا والمراد من انّ
