قد يكون بعد سلوك الطريق الموصل مانعة من الوصول كما مرّ من عدم تفطن الاندراج والغواية سلوك طريق لا يوصل الى المط فهى ايضا مانعة من الوصول قبل سلوك الطريق الموصل فالانسب تقديم الاستفادة منها فان المناسب ان يقال نعوذ بك من سلوك طريق لا يوصل وبعد سلوك الطريق الموصل نعوذ بك ان لا يضل لكن مجانسة العناية بالهداية صارت مانعة من تقديمها عليها هذا اذا لم يكن البلادة مانعة من سلوك الطريق بل من الوصول الى المط واما اذا صارت بحيث يمنع عن السلوك مطلقا فالاستعادة عنها مقدمة فما ذكره قدس سره ليس كما ذكر على الاطلاق فافهم قوله الاعلام بتعلق بالامر الخارجي اعلم ان الاعلام اما يحصل صورة الشئ فالتحصيل يتعلق بالصورة ابتداء وإما تحصيل صورة الشئ فلا يتعلق بها بل بالامر الذي حصل صورته فان كلّ صفة لشئ اذا اخذت مع موصوفه لايقع صفة لذلك الموصوف مثل الحسن صفة للغلام فاذا اخذ حسن الغلام لايكون صفة له بل للسيد وذلك ظ وقد فرد لك
