بالمشترك فيه فلا يكون ذلك جوابا عنه لان المشترك فيه لا يجوز ان يكون جزئيا وان كانت المشاركة جزئية وقد صرّح السائل باستلزامه العلم بالمشترك فيه فالوجه في الجواب ان يمنع ان التنبيه هو الادراك كما ذكر نا ويمكن الجواب بان مقصوده ان ادراك المشاركة لايستلزم الا العلم بالمشترك بالوجه العام مثل كونه امرا ما وذلك تفسير معد الفيضان ماهو مشترك بينهما بخصوصه مثل الانسان والحيوان فتامل قولـه ىجرم ىنسب بعضها الى بعض اي يمكن ان يجزم ان هذا الجزم غير لازم وماذكره قدس سرّه من نسب بعضها الى بعض ففيه ان الظ ان يقال ىنسب بعضها الى تلك الجزئيات فان المشاركة بين الجزئيات يستلزم اشتراكها في امر فذلك الامر ثابت للجزئيات والمباينه ىستلزم ادراك امر كلي سلبے عن بعض الجزئيات وىىىت لبعض ثم بعد ذلك يحصل التصديق بسلب تلك الكليات بعضها عن بعض واثبات بعضها لبعض قولـه ملكة الانتقال اعلم انه قد يقال لزيد ملكة الكتابة والخياطة مثلا ويقال
