اعترض عليه بانه ان أريد خلوها عن جميع العلوم الحضورية والحصولية فتلك واردة غير مندفعة بوجه وان اريد خلوها عن جميع العلوم الحصولية فلا يتوجه المناقشة أصلا ففي كون ما سماه مناقشة والجواب ان المراد خلوها عن الحصولية لكن لما كانت العبارة مطلقة بوجه ذلك الاعتراض من حيث اللفظ وإن لم يتوجه من حيث المعني فبهذا الاعتبار سماه مناقشة فان قلت من أين علم أن المراد خلوها عن الحصولية بل نقول ذلك خلاف الظن مع تأكيد العلوم بكلها قلت مـن شبه النفس في هذه المرتبة بالهيولي الخالية عن الصور المستعدة للصور فان الحصول إنما هو صورة للنفس دون الحضوري فما هو المفيد خلوها عنها دون خلوها عن الحضورية وقد أجيـب عــن السؤال بأن المراد خلوها عن الحصولي والحضوري ولا يلزم من كون علمها بنفسها عين ذاتها أن لا يغفل عن ذاتها في مبدأ الفطرة لجواز كونها عالما بنفسها ومع ذلك يكون مشروطا بشرط فما لم يحصل لم يحصل فإن المجردات التي لا مادة لها ولا ما يقوم مقامها لا يغفل
