يتعلم من فيما ينبغي ان يقدم قبل تعلم الفلسفة وبعضها يتعلم منه العنصر الذي يكون منه البرهان وشكل البرهان ن كتابه في القياس وهو المسمى الولوطيقا وعنصره في كتابه المسمى بالبرهان المعروف بافوذ قطيقا .. وأما التي يحتاج الي قراءتها بعد علم البرهان فهي الكتب التي يفرق بها بين البرهان الصحيح والبرهان الكاذب وبعضه كذب خالص وبعضه مشوب والبرهان الكاذب كذباً خالصاً يتعلم من كتابه في صناعة الشعر وأما البرهان المشوب فبعضه ما حقه مساو لكذبه وبعضه كذبه أكثر من حقه و بعضه ما حقه أكثر من كذبه فالذى كذبه مساو لحقه يتعلم من كتابه في صناعة الخطباء والذي كذبه أقل من حقه يتعلم من كتابه في مواضع الجدل والذي كذبه أكثر من حقه فيتعلم من كتابه في صناعة المغالطين (۳) وأما العلم الذي ينبغي أن يبدأ به قبل تعلم الفلسفة فأصحاب أفلاطن يرون أنه على الهندسة ويستشهدون على ذلك بقول أفلاطن لانه علم كتب على باب هيكله من لم يكن مهندساً فلا يدخل علينا وذاك ان البراهين المستعملة في الهندسة أصح البراهين كلها وأما آل انو فرسطس فيرون أن يبدأ بعلم اصلاح الأخلاق وذلك أن من لم يصلح أخلاق لم يمكنه أن يتعلم علماً صحيحاً والشاهد على ذلك أفلاطن في قوله ان من لم يكن نقياً ذكياً فلا يدنو من نقي زكي وبقراط حيث يقول إن الأبدان التي ليست بنقية كلما غذوتها زدتها شراً .. وأما بواتيس الذي من أهل صيداء فيرى أن يبتدأ بعلم الطبائع لأنها أعرف وأقرب عنده وآلف .. وأما انرونيقس تلميذه فيري أن يبتدأ بعملاء نفسه .
