مقالة في معاني العقل من حيث هي معقولات بالفعل ووجودها في نفسها هو تابع لسائر ما يقترن بها فهي مرة أين ومرة متى ومرة ذات وضع واحيانا هي كم واحيانا هي مكيفة بكيفيات جسمانيــة واحياناً تفعل واحياناً تنفعل واذا حصلت معقولات بالفعل ارتفع عنها كثير من تلك المقولات الأخر فصار وجودها وجوداً آخر ليس ذلك الوجود اذ صارت هذه المقولات أو كثير منها يفهم معانيها فيها على انحاء غير تلك الأنحاء مثال ذلك الاين المفهوم فيها فانك اذا تأملت م الأين فيها أما أن لا تجد فيها شيئاً من معاني الأين أصلا واما أن تجعل اسم الا يفهمك فيها معنى آخر وذلك المعنى على نحو آخر معنی فاذا حصلت المعقولات بالفضل صارت حينئذ أحد موجودات العالم وعدت من حيث هي معقولات في جملة الموجودات .. وشأن الموجودات كلها أن تعقل وتحصل صوراً لتلك الذات فاذا كان كذلك لم يمتنع أن تكون المعقولات من حيث هي معقولات بالفعل وهي عقل بالفعل أن تعقل أيضاً فيكون الذي يعقل حينئذ ليس هو شيئاً غير الذي هو بالفعل عقل لكن الذي هو بالفعل عقل لاجل أن معقولا ما قد صار صورة له وقد يكون عقلا بالفعل بالاضافة الى تلك الصورة فقط و بالقوة بالاضافة الى معقول آخر لم يحصل له بعد بالفعل فاذا حصل له المعقول الثاني صار عقلا بالفعل بالمعقول الأول وبالمعقول الثاني.. .. اما اذا حصل عقلا بالفعل بالاضافة الى المعقولات كلها وصار أحد الموجودات بأن صار هو المعقولات بالفعل فانه متى عقل الموجود
