(فصل الكاف من باب الفاء) (کاف) ۲۳۷ الفراء بقال (استكفوا حوله) اذا ( أحاطوا به ينظرون اليه ) ومنه الحديث انه صلى الله عليه وسلم خرج من الكعبة وقد استكف له الناس خطبهم قال الجوهرى ومنه قول ابن مقبل اذار مقته من معد عمارة * بدا و العيون المستكفة تلميح (و) استكفت (الحية اذا ( ترحت) كالكفة (و) استكف (الشعر اجتمع) وانضمت أطرافه (و) استكف ( بالصدقة) اذا - (مديده بها) ومنه الحديث المنفق على الخيل كالمستكف بالصدقة أى الباسط بده يعطيها (و) استكف السائل طلب بكفه كتكفف) وقد تكفهم وتكففهم وفلان يستكف الابواب و يتكففها و في الحديث انك ان تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم - عالة يتكففون الناس ( والاسم المكفف محركة) قاله الهروى وقال ابن الاثير استكف وتكفف اذا أخذ يبطن كفه أو سأل كفا من الطعام أو ما يكف الجوع ويقال تكفف واستكف اذا أخذا الشيء بكفه قال الكميت ولا تطعموا في هايدا مستكفة * لغيركم لو تستطيع انتشالها واستكففته استوضحته بأن تضع يدك على حاجبك كن يستظل من الشمس ينظر إلى الشئ هل يراه نقله الجوهري وقال الكسائي استكففت الشئ واستشرفته كلاهما ان تضع يدل على حاجبك كاذى يستظل من الشمس حتى يستبين يقال استكفت عينه اذا نظرت تحت الكف ( و ) قول جيد بن نور رضى الله عنه ظللنا الى كهف وظلت ركابنا * الى مشكفات المن غروب قبل ( المستكفات) هي (العيون لانها في كفف أى نقرو ) قبل المستكفة هناهى (الابل المجتمعة ) ٢ يقال جمة مجتمعة لهن غروب - قوله يقال لعله يقول ای دموعهن تسيل ممالفين من التعب وقيل أراد بها الشجر قد استكف بعضها الى بعض والغروب الظلال ( وتكفكف عن الشئ (انكف) وهما مطار عا كفه وكفكفه وقال الازهرى تكفكف أصله عندى من وكف يكف وهذا كقولهم لا تعطيني وتعطعظى وقالو اخضخضت الشيئ في الماء وأصله من خضت وانكفوا عن الموضع تركوه) نقله الصاغانى * ومما يستدرك عليه قد (المستدرك ) يجمع الكف على اكفاف وأنشد ابن بري لعلى بن حمزة يمون مما اضمروا في بطونهم * مقطعة اكفاف أيديهم اليمن والكف الخضاب نجم والكفة المرة من الكف واكتف اكتفافا النكف وقال ابن الاعرابي كفكف اذا رفق بغريمه أورد عنه من يؤذيه واستكف الرجل الرجل من الكف عن التي وتكفكف دمعه اوند و كفكفه هو مسحه مرة بعد أخرى ليرده والكفيف كأمير الضرير وقد لقب به بعض المحدثين كالمكفوف وجمعه مكافيف والكفاف من الثوب موضع الكف وفي الحديث لا ألبس القميص المكفف بالحريرأى الذي عمل على ذيله واكمامه وجيبه كفاف من حرير وكل مضم شئ كفافه ومنه كفاف الاذن والظفر و الدبر وكفاف الحساب أسافله والجمع أكفة والكفاف الحوقة والوترة والمتكف المستدير كالكفة وكف عليه | ضيعته جمع عليه معيشته وضمها اليه وكف ما، وجهه صانه ومنعه عن بذل السؤال وفي الحديث كفى رأسه أي الجمعيه وضمى أطرافه وفي رواية كفى عن رأسى أى دعيه واتركى مشطه واستكف الشجر بعضها الى بعض اجتمع و به فسر قول جيد السابق كما تقدم وأ كافيف الجبل حيوده قال مسحنه را من جبال الروم بستره * منها أ كافيف فيمان ونها زور يصف الفرات وجريد في جبال الروم المطلة عليه حتى يشق بلاد العراق قال أبو سعيد يقال فلان مجمه كفاف لا ديمه اذا امتلا جلده بكبره بعد ما كان مكتر اللحم وكان الجار ممتدا مع اللحم لا يفضل عنه وهو مجاز, قوله أنشده ابن الاعرابي نجوس عمارة ونكف أخرى. لنا حتى يجاوزها دايل رام تفسيرها فقال نكف نأخذ فى كفاف أخرى قال ابن سيده وهذا ليس بتفسير لانه لم يقدر الكفاف وقال الجوهرى في تفسير هذا البيت يقول نطأ قبيلة وتخللها ونكف أخرى أى نأخذ فى كفتها وهى ناحيته اتم ندعها ونحن نقدر عليها والكفاف ككتاب | الطور وأنشد ابن بري لعبد بني الحساس أحارترى البرق لم يعتمض * يضئ كفافار يخبو كفافا و كفت الرندة كفا صوتت نارها عند خروجها نقله ابن القطاع ورجل كاف ومكفوف قد كف نفسه عن الشئ والمكافة المحاجزة - وتكافو اتحاجز واو استكف الرجل استمسك ويقال هو أضيق من كفة وثوب مكفف خيط اطرافه بحر ير وجئته في كفة الليل أى - أوله وهو مجاز (الكاف) بالفتح (السواد في صفرة و ( الكاف (بالكم الرجل العاشق) المتواع بالشئ مع شغل قلب ومشقة (كلف) (و) الكلف (بالضم جمع الاكف والكلفاء) وسيأتى معناهما (و) الكاف (محركة شئ بعلو الوجه كالسمسم) نقله الجوهرى وقد كلف وجهه كالها اذا تغير قال ( و ) الكلف (لون بين السواد و الحمرة و ( هي ( حمرة كدرة تعلو الوجه والاسم الكافة باضم والا كان الذي كلفت حمرته فلم تصف من الابل وغيره) وفى الصحاح الرجل أكف و ية الكمين الكاف الذى كانت حمرته فلم يصف و برى في أطراف شعره سواد الى الاحتراق ما هو وقال الاصبعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حرته سواد ليس بخالص فذلك | الكلفة والبعيرا كاف والناقة كلفاء) وأنشد الصاغاني للمجاج يصف ثورا
