فصل الطاء من باب الفاء) (طفف) كظريف و ظراف أو طارف كصاحب وصحاب أو لغة في الطريف وبكل منها ف مرقول الطرماح فدى لفوارس الحيين غوث * وزمان التلادمع الطراف والوجه الاخير أقيس لاقترانه بالتلاد وأطرفه أفاده المال الطارف وأنشد ابن الاعرابي تقط وتأدرها الافال حربة * بأوطانها من مطرفات الجمائل 1AS قال مطرفات أطر فوها غنيمة من غيرهم ورجل متطرف ومستطرف لا يثبت على أمر وطرفه عنا شغل جبسه و طرفه اذا طرده | عن شعر واستطرفت الابل المرتع اختارته وقبل استأنفته والطريف الذى هو نقيض القعدد يجمع على طرف بضمتين وطرف بضم فتح وطراف کرمان الاخير ان شاذان ومن الاول قول الاعنى هم الطرف الباد والعدو وأنتم * بقصوى ثلاث تأكلون الرقائصا هكذا فسره ابن الاعرابي والاطراف كثرة الاباء وقال اللحياني هو أطر فهم أى أبعدهم من الجد الاكبر قال ابن برى والطرفى في النسب مأخوذ من الطرف وهو البعد وانقعدى أقرب نا إلى الجد من الطرفي قال وصحفه ابن ولاد فقال الطرفي بالفاف وفي حديث عذاب القبر كان لا يتطرف من البول أى لا يتباعد من الطرف وتطرّف على القوم أغار وتطرف التي صار طرفا والاطراف الاصابع ولا تفرد الاطراف الا بالاضافة كقولك أشارت بطرف أصبعه او أنشد الفراء
- يبدين أطراف الطاف اعمه * قال الازهرى جعل الاطراف بمعنى الطرف الواحد ولذلك قال عنمه وفى الحديث ان ابراهيم عليه
السلام جعل في سرب وهو طفل وجعل رزقه فى اطرافه أى كان يمص أصابعه فيجد فيها ما يغذيه وطرف الشيء و تطرفه اختاره قال سويد العكاي أطرف ابكارا كان وجوهها * وجوه عذاری حسرت ان تقنعا وكل مختار طرف محركة والجمع اطراف قال أخذ تا باطراف الاحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطى الاباطيح وقال ابن سيده عنى بأطراف الاحاديث ما يتعاطاه المحبون من المفاوضة والتعريض والتلويح وطرائف الحديث مختاره أيضا کاطرافه قال أذكر من جارتى ومجلسها * طرائفا من حديثها الحسن و من حديث يزيدنى مقة * ما لحديث الموموق من ثمن والطرف محركة اللحم و يقال فلان فاسد الطرفين اذا كان خبيات اللسان والفرج وقد يكون طرفا الدابة مقدمها ومؤخرها قال جيد ابن ثور يصف ذنبا و سرعته ترى طرفيه بعسلان کار هما * كما اهتز عود الساسم المتتابع قال ابن سيده وا الطرفان في المديد حذف الف فاعلاتن ونونها هذا قول الخليل وانما حكمه ان يقول المتطريف حذف الف فاعلاتن ونونها او يقول الطرفان الألف والنون المحذوفتان من فاعلاتن و تطرفت الشمس دنت للغروب قال * دنا وقرن الشمس قد تطرفاه | والمطرف كنبر و مقعد لغتان في المطرف كمحسن قال الازهرى سمعت اعرابيا يقول لآخر وقد قدم من سفر هل وراء لا طريفة | خبر نطر فنا به یعنی خبرا جديدا ومغربة خير مثله والطرفة والاطروقة بضمهما كل شئ استحدثته فأعجبك وهوا الطريف ورجل طريف بين الطرافة ماض هش والطرفاء منبت الطرفه و به سميت القرية بقرب مصر و قد رأيتها والطريفات بالضم موضع فال رعى سميراء إلى أعلامها * الى الطريفات الى اعضامها وناقة متطرفة طرفة وطرفة المجاشعي أخوا الفرزدق وجزيرة طريف مدينة عظيمة قرب الاندلس وطريقة الكاهنة ستذكر مع شق وطرفة بالضم الكرجية حدثت عن المفضل بن أبي حرب وعنها ابن السمعانى والطر في بضم ففتح أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الاديب حدث بأصبهان و بالفتح طريف بن أحد الطريفي ذكره حمزة في تاريخه وأحمد بن ناصر بن طعان أبو العباس الطريق البصروي الدمشقى وابناء عبد الرحمن وعبد الله روى عن الخشوعى وروى أحد عن الخضر بن طاوس وقد سمو ام طرفا كثير منهم مطرف بن سعد بن مطرف و أخوه عبد الوهاب سما من يونس بن يحيى الهاشمي بمكة ذكرهما ابن سليم في تاريخه وأبو جعفر محمد بن هرون بن مطرف كعظم المطرفي عن أبي الازهر العبدى وأبو أحمد محمد بن ابراهيم بن مطرف المطرفي الاستراباذى عن أبي سعيد الاشجع المطرهف كشعل الحسن التام من الرجال نقله الجوهرى وغيره وأنشد للراجز تحب منامتر هفا فوهدا * عجزة شيخين غلا ما أمر دا (المطرف) كذا في الصحاح ويروى غلاما أسودا و بروى يسمى الاسودا ( الطعقة) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هي (لغة مرغوب عنها) (معسف) ومعناه الخيط بالقدم * قلت وإذا أهمله الجوهرى وما أدق نظره رحمه الله تعالى (و) قال ابن دريد يقال (مر يطعف في الارض اذاهر يخبطها) ونقله الازهرى أيضا هكذا طغفة بالغين المعجمة) أهمله الجماعة (ابن قيس الغفاري صحابي) من أهل الصفة (طعنه) وقد اختلف في اسمه على أقوال ( أو الصواب طهفة ) بالهاء (أوطقفة) بالقاف (وسيأتى) أو طخفة بالخاء وقد تقدم (الطفيف) (طف) الشئ ( القليل) نقله الجوهرى (و) قال ابن دريد الطفيف (الغير التام وطف المكوك والاناء و كذلك طففه محركة وطفافه)
