(فصل الطاء من باب الفاء) (طرف) ۱۷۷ بمعنى المنفوض و بهذا النظر قيل له هو قيد النواظر فيما يحسن حسنى يثبت عليه النظر وهو مجاز (أو) الطرف هو ( الكريم الاطراف من الآباء والأمهات وهذا قول الليث ( أو ) هو ( نعت للذكور خاصة ) قاله أبو زيد ( ج طروف وأطراف) قال كعب خبر هم با نا قد جنينا * عناق الخيل والبحت الطروفا ابن مالك الانصاري (أو) هو (المستطرف الذي ليس من نتاج صاحبه) نقله الليث ( وهى بها ) قال العجاج وطرفه شدت دخالا مدمجا * حردا ، مسحاج تیاری مسیحا وقال الليث وقد يصفون بالطرف والطرفة التجيب والنجيبة على غير استعمال في الكلام وقال الكسائي فرس طرفة بالهاء - للدني وصارمة وهى الشديدة (و) الطرف أيضا (ما كان في أكمامه من النبات) قاله ابن عباد ( و ) الطرف أيضا (الحديث) المستفاد ( من المال ويضم كالطارف والطريف والمطرف الاخير كمحسن وهو خلاف التالدو التليد و يقولون ماله طارف ولا تالد ولا طريف ولا تايد فالطارف والطريف ما استحدثت من المال واستطرفته والمتالد و التليد ماورته من الاباء قديما - (و) الطرف أيضا (الرجل لا يثبت على صحبة أحد الله ) وفي الصحاح رجل طرف لا يثبت على امرأة ولا صاحب غير انه ضبطه ككتف وهو القياس ومثله في العباب (و) الطرف أيضا (الجمل ينتقل من مرعى الى مرعى) لا يثبت على مرعى واحد وهذا أيضا الصواب فيه الطرف ككتف ( ورجل طرف في نسبه بالكسر أى ( حديث (الشرف) لا قديمه ( كانه مخفف من طرف ككتف و ) الطرف أيضا ( الرغيب العين الذى لا يرى شيأ الا أحب أن يكون له و ) يقال (امرأة طرف الحديث) بالكسر أى (حسنته يستظرفه) كل من سمعه و الطرف (بالضم جمع طراف وطريف ككتاب وأمير وهما بمعنى المال المستحدث وذكر حارا فاهتها ولم يذكره مع نظائره التي تقدمت وه و قصور لا يخفى وسنورده في المستدركات والطرفة بالفتح نجم و في الصحاح الطرفة | نقطة حمراء من الدم تحدث فى العين من ضربة وغيرها) وقد ذكراها الاطباء أسبابا وأدوية ( رسمة لا اطراف لها انما هى خط والطرفاء شجر وهى أربعة أصناف منها الاثل) وقال أبو حنيفة الطرفاء من العضاه وهاد به مثل هدب الائل وليس له خشب وانما يخرج عصب السمعة في السماء وقد تتحمض به الابل اذالم تجد حضا غيره قال وقال أبو عمر والطرفاء من الحمض (الواحدة طرفاءة وطرفة محركة) فال سيبويه الطرفاء واحد وجمع والطرفاء اسم للجمع وقيل واحدتها طرفاء ، وفي المحكم الطرفة شجرة وهي الطرف - والطرفاء جماعة الطرفة وقال ابن جنى من قال طرفا، فالهمزة عنده للتأنيث ومن قال طرفاءة فالتاء عنده للتانيث وأما الهمزة على قوله فزائدة لغير التأنيث قال أبو عمرو (و بها لقب طرفة بن العبد) بن سفين بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الحصن واسمه عمرو) وهكذا صرح به الجوهرى أيضا ( أو لقب بقوله لا تعجلاد بالبكاء اليوم مطرفا * ولا أمير بكما بالدار اذ وقفا) كما في العباب (وفى الشعراء طرفة الخزيمي) هكذا في النسخ وفى العباب الخزمى ( من بنى خزيمة بن رواحة) بن قطيعة بن عبس بن بغيض (وطرفة العامرى من بني عامر بن ربيعة وطرفة بن آلاءة بن نضلة الفلتان بن المنذر بن سلمى بن جندل بن نمشل بن دارم الدارمي ( وطرفة بن عرفة) بن أسعد بن كرب التميمي ( العصابي) رضى الله عنه وهو الذى ( أصيب أنفه يوم الكلاب فاتخذها من - ورق فأنتن فرخص له في الذهب) وقيل الذى أصيب أنفه هو والده عرفية وفيه خلاف تفرد عنه حفيده عبد الرحمن بن طرفة بن عرفية ومسجد طرفة بقرطبة م ( معروف واليه نسب محمد بن أحمد مطرف الطرفى الكناني امام هذا المسجد أخذ عن مكى واختصر تفسير ابن جرير قاله الحافظ ( وتميم بن طرفة محدث وامرأة مطروفة بالرجال) اذا طمحت عينها اليهم) وتصرف بصرها - فلا خير فيها وهو مجاز قال الخطيئة وما كنت مثل الكاهلى وعرسه * بغى الود من مظروفة العين طامع وقال طرفة بن العبد اذا نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا * على رسلها م طروفة لم تشدد وقيل امرأة مطروفة تطرف الرجال أى لا تثبت على واحد وضع المفعول فيه موضع الفاعل وقال الأزهرى هذا التفسير مخالف الاصل الكلمة والمطروفة من النساء التي قد طرفها حب الرجال أى أصاب طرفها فهى تطمح وتشرف لكل من أشرف لها - ولا تغض طرفها كأنما أصاب طرفها طرفة أو عود ولذلك سميت مطروفة ( أو ) المعنى كأن عينها ط رفت فهى ساكنة وقال أبو عمرو يقال هي مطروفة العين بهم اذا كانت ( لا ننظر الا اليهم) وقال ابن الاعرابى مطروفة منكسرة العين كأنها ط رفت عن كل | شئ تنظر اليه وأنشد الاصمعي ومطروفة العينين خفافة الحشى * منعمة كالريم طابت فظلت ( ومطروف علم) من أعلام الأناسى (و) يقال جاء بطارفة مين) اذاجاء (بمال كثير ) نقله الجوهرى وكذلك جاء بعائرة وهو مجاز (و) قولهم هو بمكان لا تراه (الطوارف) أى (العيون) جمع طارفة (و) الطوارف ( من السباع التي تستلب الصيد قال | ذو الرمة يصف غزالا تنفى الطوارف عنه دعصا بقر * أو يافع من فرند ادين ملوم (۲۳ - تاج العروس سادس)
