(المستدرك) فصل الضاد من باب انقاء (ضعف) مرة فان اضو عف ضعفين صار الواحد ثلاثة قال ( ومجاز بضاعف أى يجعل الى الشيء شيا تن حتى يصير ثلاثة) والجمع اضعاف | الا يكسر على غير ذلك (و) من المجاز ( اضعاف الكتاب اثناء سطوره وحواشيه ) ومنه قولهم وقع فلان في اضعاف كتابه براد به توقيعه فيها نقله الجوهري والزمخشري (و) يقال الاضعاف ( من الجسد أعضاؤه أو عظامه ) وهذا قول أبي عمرو وقال غيره الاضعاف العظام فوقها لحم ومنه قول رؤبة * والله بين القلب والاضعاف * الواحدة ضعف الكسر و ضعفهم كنع يضعفهم | كثرهم فصارله ولا صحابه الضعف عليهم) قاله الليث ( و ) قال ابن عباد الضعف محركة الثياب المضعفه كالنفض | ( والضعيف) كأمير ( الاعمى) لغة ( جبرية قيل ومنه قوله تعالى انا الترا الا فينا ضعيفا ) أي ضرير انقله الصاغانى في العباب - وقدرته الشهاب في العناية فانظره ( وأضعفه) المرض (جعله ضعيفا ) نقله الجوهرى ( وهو مضعوف) على غير قياس قال أبو عمرو (والقباس مضعف قال لبيد رضى الله عنه وعالمين مضعوفا و فردا سموطه * جان وهرجان يشك المفاصلا قال ابن سيده و انما هو عندي على طرح الزائد كانهم جاؤا به على ضعف (و) أضعف الشئ ( جعله ضعفين كضعفه ) تضعيفا قال | الخليل التضعيف ان يزاد على أصل التي فيجعل مثلين أو أكثر وضاعفه) مضاعفة أى أضعفه من الضعف قال الله تعالى فيضاعفه له أضعافا كثيرة وفي اللسان يقال ضعف الشئ اذا زاد وأضعفته وضعفته وضاعفته بمعنى واحد وهو جعل الشيء مثليه أو أكثر و مثله أمر أن مناعمة ومنعمة وصاعر المتكبر خده وصعره وعاقدت وعقدت و يقال ضعفه الله تضعيفا أى جعله ضعفا وقوله تعالى فأولئك هم المضعفون أى يضاعف لهم الثواب قال الازهرى معناه الداخلون في التضعيف أى يثابون الضعف المذكور في آية أولئك لهم جزاء الضعف (و) أضعف ( فلان ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضعف فالضعيف في بدنه و المضعف في دابته | كما يقال قوى منو كما في الصحاح ( ومنه الحديث) انه قال ( فى غزوة (خيير من كان مضعفا) أو مصعبا (فلير جمع) أى ضعيف ) البعير أو صعبه (وقول عمر رضى الله تعالى عنه المضعف أمير على أصحابه) يعنى فى السفر (أراد انهم يسيرون بسيره) ومثله الحديث الآخر المضعف أمير الركب (و) المضعف ) كن من فشت ضيعته وكثرت) كما في اللسان والمحيط ( وأضعف القوم | بالضم أى ضوعف لهم) نقله الجوهرى ( وضعفه تضعيف اعده) وفى اللسان صيره (ضعيفا) وكذلك أضعفه ( كا ستضعفه ) وجده - ضعية ا فركبه بسوء قاله ثعلب ( وتضعفه) وفي اسلام أبي ذر فتضعفت رجلا أى استضعفته قال القتيبي قديد خل استفعلت في بعض حروف تفعلت نحو تعظم واستعظم وتكبر واستكبر وتيقن واستيقن وقال الله تعالى الا المستضعفين من الرجال ( وفى الحديث) أهل | الجنة (كل ضعيف (متضعف قال ابن الاثير يقال تضعفته واستضعفته بمعنى الذي يتضعفه الناس ويتجبرون عليه في الدنيا للفقر ورثائه الحال وفي حديث عمر رضى الله عنه غلبنى أهل الكوفة أستعمل عليهم المؤمن فيضعف وأستعمل عليهم القوى فيفجو (و) ضعف (الحديث) تضحية (نسبه الى الضعف) وهو مجاز نقله الجوهرى ولم يخصه بالحديث ) وأرض مضعفة) بالبناء (للمفعول) أى ( أصابها مطر ضعيف) قاله ابن عباد ( وتضاعف) الشئ ( صار ضعف ما كان) كما فى العباب (والدرع المضاعفة التي) ضوعف | حلقها ( نسجت حلقتين حلقتين) نقله الجوهرى ( والتضعيف جملات الكيمياء) زنا له الليث * ومما يستدرك عليه الضعيفان | المرأة والمملوك ومنه الحديث اتقوا الله في الضعيفين والضعفة بالفتح ضعف الفؤاد وقلة الفطنة ورجل مضعوف به ضعفه وقال | ابن الاعرابي رجل مضعوف و مبهوت اذا كان في عقله ضعف والمضعف كمنظم أحد قداح الميسر التي لا أنصباء لها كأنه ضعف عن ان يكون له نصيب وقال ابن سيده المضعف الثاني من القداح الغفل التى لافروض لها ولا غرم عليها وانما تنقل بها القداح - کراهية التهمة هذه عن اللعبانى واشتقه قوم من الضعف وهو الاولى وشعر ضعيف عليل استعمله الاخفش في كتاب القوافى | والضعف بالكسر المضاعف ومنه قوله تعالى فاتهم عذا با ضعفا وتضاعيف الشئ ما ضعف منه وليس له واحد ونظيره نباشير الصبح لمقدمات ضيائه وتماشيب الارض لما يظهر من أعشابها أولا و تعاجيب الدهر لما يأتى من عجائبه وضعف الشئ أطبق بعضه على بعض وثناه فصار كأنه ضعف و به فسر أيضا قول لبيد السابق وعذاب ضعف كأنه ضوعف بعضه على بعض ورجل مضعف | ذو أضعاف في الحسنات وبقرة ضاعف في بطنها حمل كأنها صارت بولدها مضاعفة قال ابن درید وليست باللغة العالية والمضاعف في اصطلاح الصرفيين ماضو عف فيه الحرف وضعيفة اسم امرأة قال امرؤ القيس فأسقى به أختي ضعيفة اذنات * واذ بعد المزار غير الفريض وتضاعيف الكتاب أضعافه وكان يونس عليه السلام في اضعاف الحوت وهو مجاز و الضعيف مصغر القب رجل والضعفة محركة (ضعيفة) شرذمة من العرب والمضعف كمعظم القدح الثاني من الغفل ليس له فرض ولا عليه غرم قاله اللحياني (ضعيفة من بقل) بناء بعد غين وقد أهمله الجوهرى والصاغانى هنا ( و ) قال كراع يقال ذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة) وكذلك من عشب والمعروف ) (صف) عن يعقوب ضعيفة وقد تقدم أوضفيفة كما سيأتي قريبا (الضفف محركة كثرة العيال) نقد له الجوهرى عن ابن السكيت وأنشد البشير بن النكث قال الصاغانى و يروى لعمرو بن جميل وقال الأصممى هو لبعض الاعراب
