277 فصل القاف من باب العين )) كفرحة لا تنبت شيئاً والفرع بالتحريك مواضع من الارض ذات الكال لانبات فيها كالقرع فى الرأس ومنه الحديث لا تحدثوا | في القرع فانه مصلى الخافين أى البان والقريعا ، مصرف را أرض لا ينبت في متنها شئ وانما ينبت فى حافتيها والقرع بالضم غدران - في صلابة من الارض وبه فسر قول الراعى الذى تقدم والتقريعة عمود البيت الذي يعمد بالزر والزر أسفل الرمانة وقد قرعه به وأقرع في سقائه جمع عن ابن الاعرابى وقال أبو عمرو وغيم تقول خفان مقرعان أى مثقلان وأقرعت نعلى وخفى اذا جعلت عليم - ما رفعة كثيفة والقراعة القداحة تقدح بها النار والمقرعة منبت القرع كالمبطنة والمقشأة ويقال جاء فلان بالسوءة - القرعاء والسوءة الصلعاء أى المتكشفة وهو مجاز والاقارعة والاقارع آل الاقرعين كالمهالبة والمهالب والاقرع لقب الاشيم بن معاذ بن سنان سمي بذلك لبيت قاله يه جو معاوية بن قشير معاوى من يرقيكم ان أحدا بكم * شباحية مماعدا القفر أقرع ومقارع بالضم اسم و يقال فلان لا يقرع له العصا ولا يقعقع له بالشنان أى نبيه لا يحتاج إلى التنبيه والفريعا ، مصغرا البشرة | والقاضي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن قريعة جهينة القريعي صاحب النوادر مشهور ببغداد وقريع كزبير بطن من بنى غير منهم المخبل القريعى الشاعر واختلف في عبد الله بن عمران التميمي القريعي فقيل بالقاف وهو الذي ذكره البخارى وقيل (تقرفع) بالفا، وقد تقدم (تقرفع أه. له الجوهرى وقال الازهرى أى ( تقبض كتقرعف و اقرعف (و) قال ابن عباد ( اقر نفع عليه | (المستدرك) مبنيا للمفعول) اذا (أغمى عليه ثم أفاق) * ومما يستدرك عليه القرفعة بالضم الاست عن كراع ويقال بتقديم الفاء أيضا وقد - تقدم (قزع الطبي قزوعا كمنع أسرع) وعدا عد و الشديد ا وكذلك البعير والفرس (و) يقال قزع (خف) في العدوهاربا (فرع) قوله حين ذكر الفتن ( و ) قال ابن عباد قزع أيضا اذا أبطأ ) أى سار سيرا مهلا (ضد والقرع محركة قطع من السحاب) رفاق كا نها ظل اذا مرت من تحت السحابة الكبيرة (الواحدة) قزعة (بهاء) ومنه حديث الاستسقاء ومافي السماء قزعة أى قطعة من الغيم وقال الشاعر مقانب بعضها يبرى لبعض * كان زهاءها فزع الظلال عبارة اللسان حسين ذكر وقيل القزع التهاب المتفرق وما في السماء قزعة أى الطخة غيم (وفي كلام على رضى الله عنه) ٣ حين ذكر الفتن فقال اذا كان ذلك يعسوب الدين فقال ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون اليه ( كما يجتمع فزع الخريف) أى قطع السحاب لانه أول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الى بعض بعد ذلك قال ذو الرمة يصف ما، في فلاة ترى عصب القطاه لا عليه * كان رعاله قزع الجهام يجتمعون الخ قوله هو ابن خالة المصنف لعل الأولى هو ابن أخت (لا فى الحديث كما توهم الجوهرى) قال شيخناقات بل المتوهم ٣ هو ابن خالة المصنف والا فاللفظ حديث خرجه الجماهير عن على خالة المصنف يعنى المصنف رضى الله عنه وذكره ابن الاثير وغيره وليس بمثل كما توهمه المصنف وقد أشار الى ذلك في الناموس ولكنه لم يذكر من خرجته ولا صحابته والله أعلم * قلت وهذا من شيخنا تحامل محض و تعصب للجوهرى من غير معنى والصواب ما قاله المصنف فان الذي ذكره أصحاب الغريب كابن الاثير وغيره عزوه لسيدنا على رضى الله عنه ولم يعزوه الى المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو من جملة خطبه المختارة وكلامه المأثور الذى شرحه العلامة ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة وليس في كلام المصنف ما يدل على أنه مثل حتى يوهم فتأمل (و) القزع ( صغار الابل نقله الجوهرى وهو مجاز (و) من المجاز الفزع ان يحلق رأس الصبى - و يترك مواضع منه متفرقة غير محلوقة تشبيها بقرع السحاب) ومنه الحديث نهى عن القزع يعنى أخذ بعض الشعر وترك بعضه وهو مجاز وقال ابن الرفاع حتى استتم عليها تامل سنم * وطار ما أنسلت عن جلدها فزع (و) القزع (من الصوف مايتحات ويتناتف في الربيع) فيسقط (و) من المجاز القزع (غناء الوادى) يقال رمى الوادى بالقزع - قاله أبو سعيد والزمخشري (و) من المجاز الفعل يرمى بالقزع وهو (لغام الجمل) وزبده ( على نخرنه قاله أبو سعيد والزمخشري | (و) القرعة (بهاء ولد الزنا) كذا فى النوادر ( و ) قزعة ( بلالام (علم) جماعة من المحدثين ذكرهم صاحب التقريب (ويسكن) للتخفيف حكاه ثعلب ( وكزبير) قزيع (بن فتيان) بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن انمار بن أراش والربيع بن قريع كز بيرفيه ما (التابعي) عن ابن عمر و عنه شعبة وقد تقدم ذلك للمصنف فى رب ع ونسبه الى غطفان * قلت وولده قيس بن الربيع حدث أيضا (وكبش أقرع تنا تف صوفه فى ) أيام الربيع ذهب بعض وبقى بعض) وكذلك شاة قرعاء كما فى العباب وفى اللسان وناقة قرعاء كذلك (و) قال ابن السكيت يقال ( ما عنده فزعة محركة) أى شىء من الشباب و) كذلك ( ما عليه قزاع ككتاب قطعة خرقة) وقد تقدم أنه صفه بعضهم بالذال المعجمة (و) الفزيعة (كشريفة) القنزعة عن ابن دريد وهى واحدة القنازع وسيذكر (و) زاد ابن عباد وكذلك القرعة مثل (قبرة) بحذف احدى النونين و ادغامها في الزاي وضبطه غیره بضم - فسكون ومثله في اللسان وهى الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبى وهى كالذوائب في نواحي الرأس أو القليل من الشعر فى وسط الرأس خاصة كالقنزعة بإظهار النون ( ويذكر فى ق ن ز ع ) لاختلافهم في نونه وهنا ذكره الجوهرى وغيره من أئمة | التصريف
