فصل الزاى من باب الراء ) (زمر) ٢٤١ الازهرى واعترض القتيبي على أبي عبيد في قوله هي الزمارة كما جاء في الحديث فعال الصواب الرمازة لان من شأن البغي ان تومض بعينها وحاجبها وأنشد يو مضن بالاعين والحواجب * ايماضر برق في عماء احب قال الازهرى وقول أبي عبيد عندى الصواب وسئل أبو العباس أحمد بن يحيى عن معنى الحديث أنه نهى عن كسب الزمارة فقال - الحرف صحيح زمارة ورمازة ههنا خط أو الزمارة البغى الحسناء والزمير الغلام الجميل وانما كان الزنا مع الملاح لامع الصباح قال الازهرى للزمارة في تفسير ما جاء في الحديث وجهان أحدهما ان يكون النهى عن كسب المغنية كما روى أبو حاتم عن الاصمعي - أو يكون النهي عن كسب البغى كما قال أبو عبيد و أحمد بن يحيى واذا روى الثقات للحديث تفسير الله مخرج لم يجز أن يرد عليهم ولكن تطلب له المخارج من كلام العرب الاترى أن أبا عبيد وأبا العباس لما وجد الما قال الحجاج وجها في اللغة لم يعدواه وعجل القتيبي ولم يتثبت ففسر الحرف على الخلاف ولو فعل فعل أبي عبيد و أبي العباس كان أولى به قال فاياك والاسراع إلى تخطئة الرؤساء ونسبتهم إلى التصحيف وتأن في مثل هذا غاية التأني فإني قد عثرت على حروف كثيرة رواها الثقات فغيرها من لا علم له بها وهي صحيحة قلت والحجاج هـذا هو راوي الحديث عن حماد بن سلمة عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد كان هما عن ابن سيرين عن أبي | هريرة وهو شيخ أبي عبيد ورواه ابن قتيبة عن أحمد بن سعيد عن أبي عبيد كذا في استدر الـ الغلط وهو عندى (و) في المحكم الزمارة | عمود بين حلقتي الغلو) الزمار ( ككتاب صوت النعام) كذا في الصحاح وفى غيره صوت النعامة وهو مجاز ( وفعله كضرب) يقال - زهرت النعامة تزفر زما را - وتت وأما الظليم فلا يقال فيه الاعاد يعار (وزمى القربة يزمر ها ز می اورنرها (کزمرها) نزمیرا (ملأها) عن كراع واللحياني (و) من المجاززمر ( بالحديث أذاعه) وأفشاه وفى الاساس بشه وأفشاه (و) من المجاززمر ( فلا نا بغلان) ونص الاساس فلان فلانا وماذكره المصنف أثبت أغراه به و) زمر (الطبي زهرانا) محركة ( نفر و الزمر ككتف - القليل الشعر و الصوف والريش وقد زمر زمر او يقال حبى زمر زعر ( وهى بهاء) يقال شاة زمرة وغنم زوامر و شعر زمر (و) من لمجاز الزمر (القليل المروءة ) يقال رجل زمر بين الزمارة والزمورة أى قليلها (وقد زمر كفرح) زمارة و زمورة ( و ) قال ثعلب الزمر ا(الحسن) وأنشد دنان خانان بينهما * رجل أجش غناؤه زمر أى غناؤه حسن وخصه المصنف بحسن (الوجه و ) الزمر ( كطمر ) وزير ( الشديد ) من الرجال (و) الزمير ( كأمير القصير ( منهم ( ج زمار ) بالکسمر عن كراع (و) الزمير ( الغلام الجميل) قاله ثعلب وقد تقدم قال الازهرى و يقال غناء زمير أى حسن ) كالزومر ) جوهر ( والزمور) كصبور ( والزهرة بالضم الفوج ) من الناس والجماعة من الناس (و) قيل ( الجماعة فى تفرقة ج زمر) كه مرد يقال جاؤ از مر ا أى جماعات في تفرقة بعضها اثر بعض قال شيخنا قال بعضهم الزمرة مأخوذ من الزمر الذى هو الصوت اذا الجماعة - لا تخلو عنه وقبل هي الجماعة القليلة من قولهم شاة زمرة اذا كانت قليلة الشعر انتهى * قلت والأول الوجه ويعضده قول | المصنف في البصائر لانها اذا اجتمعت كان لها از مار وجلية والزمار بالكسر صوت النعام (و) من المجاز المستزم المنقبض | المتصاغر) قال ان الكبير اذا يشاف رأيته * مقر نشعا واذا جهان استزمرا وفي الاساس استزمر فلان عند الهوان سارة ليلا ضئيلا (وبنوز مير كزبير بطن) من العرب (وزيمر) كحيدر (علم و) اسم ( ناقة الشماخ وأنشد له ابن دريد في عرش ولما رأيت الامر عرش هوية * تسليت حاجات النفوس بزيمرا وهكذا فسره (و) زيمر (بقعة بجبال طئ) قال امرؤ القيس وكنت اذا ما خفت يوما ظلامة * فان لها شعبا ببلطة زيمرا وزيمران) بضم الميم كضيمران ع وزمارا ) بالضم (مشدّدة محدودة ع ) قال حسان بن ثابت رضی الله عنه فقرب فالمروت فالخبت فالمني * الى بيت زمارا تلدا على تلد (و) الزمير ( كسكيت نوع من السمك له شوك ناتي وسط ظهره وله صخب وقت صيد الصياد ايا، وقبضه عليه وأكثر ما يصطاد في الأوحال وأصول الاشجار فى المياه العذبة (واز مأر غضب واحرت عيناه عند الشدة والغضب لغسة فى از مهر عن الفراء ومما (المستدرك ) يستدرك عليه عطية زمرة أى قليلة وهو مجاز و الزمار بالضم لغة في زمار النعام والزومر كجوهر الجماعة والزمار بالكسر الغرس على رأس الولد و زمران كسبان مدينة بالمغرب منها أبو عبد الله محمد بن على بن مهدي بن عيسى بن أحمد الهراوى المعروف بالطالب | توفى سنة ٩٦٤ وأخذ عن القطب أبى عبد الله محمد بن مجال الغزواني المراکشی و غیره و از مير كازميل مدينة بالروم والزمارة - قرية بمصر و كفر زمار كشداد ناحية واسعة من أعمال قرد ا بينها و بين برقعيد أربعة فراسخ أو خمسة ووادى الزمار قرب الموصل | بينها و بين دير محايل وهو معشب أنيق وعليه رابية عالية يقال لها رابية العقاب قال الخالدي ألست ترى الروض يبدى لنا طرائف من صنع آذاره تلیس ۲ من ما تخابا له حليا على تل زماره (۳۱) تاج العروس ثالث) قوله من ما تخا بالله كذا بخطه وحرره اه
