فصل الزاي من باب الراء ) (زدر) ۲۳۵ عنه إلى المدائن فكان أهله بها قاله محمد بن أبي بكر عن أبي محصن عن حصن عن الشعبي ( د ) زحر ( بن حصن ) سمع جده حميد بن منهب - روى عنه زکریا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائى (و) زحر ( بن الحسن محدثون) سمع عبد العزيز بن حكيم سمع منه ابن المبارك - ووكيع هو الحضر مى الكوفى وهؤلاء الثلاثة في تاريخ البخارى ونقلته منه كما ترى (و) زحر ( كوفر و ) زهران مثل (سكران النخيل) يثن عند السؤال كالزحار بالضم والتشديد وأنشد الفراء أراك جمعت مسألة وحرصا * وعند الفقرزحارا أنانا قال ابن بري أنا نا مصدر أن يئن أنينا وانا نا كز حريز حرز حير اوز حارا (وقدز حركتى فهو من حور ) حكاه اللعياني (و) الزحار ) كغراب داء للبعير) يأخذه فيز حرمنه حتى ينقلب سرمه فلا يخرج منه شئ (و) من المجاز (زاحره عاداه وانتفخ له وزمره بالرمح شجه به قال ابن درید (ایس ثبت (و) زحر ( النجيل سئل فاستثقل السؤال فأن لذلك (والتزجير أن يهلك ولد - الناقة فيما بين منتجه و بين شهر أقصاء فتجعل كرة في مخلاة وتدخلها فى حيائها وتتركها ليلة وقد سددت أنفها ثم تسل الكرة | وقد أعددت حوارا آخر فتر بها الحوار والانف مسدود بعد فتحسب أنه ولدها وانها نتجته ساعتئذ فصل أنفها وتدنيسه فتر أمه و تعطف عليه ( وتدر ) اللين (وقد زمرتها تز حيرا) * ومما يستدرك عليه هو يتزخر بماله شما كأنه يئن ويتشدد والزحرة (المستدوك ) كالزفرة (زجر القربة ملاها) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان ونقله الصغاني (زخر البحر كنع) يزخر (زخرا) بفتح (زمر) (زخر) فسكون (وزخورا) بالضم و زخيرا الاخير من الاساس وتزخر طمى و تملا فيه لف و نشر مرتب (و) زخر (المستدرك ) (الوادى) زخرا (متجدا وارتفع) فهوزاخر وقال أبو عمرو و يقال للوادى اذا جاش مده وطمی سیله زخر بر خرز خرا وقيل اذا كثر ماؤه وارتفعت أمواجه وفي حديث جابر فز خر البحر أى مدو كثر ماؤه وارتفعت أمواجه ويقال فلان بحر زاخر و بدر زاهر وهو من البحور أزخرها ومن البدور أزهرها ورأيت البحار فلم أر أغلب منه زخرة والجبال فلم أر أصلب منه صخرة (و) زخر ( الثني ذخرا (ملاء) * قلت ويمكن أن يؤخذ منه قول المصنف السابق زحر القربة ملاها على أن الميم زائدة والصواب ذكره هنا فتأمل (و) زخر ( القوم جاشوا النفير أو حرب ) قال أبو عمر و واذا جاش القوم للنفير قيل زخروا (و) زخرت (القدر و الحرب) نفسها (جاشتا) ترخران زخرا أما شاهد الاول فق دوره بفنائه * للضيف مترعة زواخر اذ از خرت حرب ليوم عظيمة * رأيت بحورا من بجورهم تظمو وأما شاهد الثاني (و) زخر ( النبات طال و ) قال الاصمعي زخر ( الرجل بما عنده) و (نفر) واحد وعبارة الاساس بما ليس عنده ( كنز خور) وقيل تر خور اذا تكبر وتوعد ( و ) زخرفلان (الرجل أطربه و ) ذخر (العشب المال سمنه وزينه و) زخر (الدق أذراه فى الريح) بالمذرة - ( و ) قال أبو تراب سمعت مبتکر ا يقول (زاخره فرخره) و (فاخره ففخره واحد (و نبات زخور) جعفر (وزخورى) بياء النسبة - وزخاري) بالضم ( تام ریان ملتف قد خرج زهره ( و ) عن أبي عمرو ( الزاخر الشرف العمالي و) في الاساس الزاخر (الجذلان والزخرى ككردى الطويل) من النبات وغيره ( و ) يقال مكان زخارى النبات ( زخارى النبات زهره ونضارته وأخذا النبات زخاريه أى حقه من النضارة والحسن وفى الاساس وأخذت الارض زخاريها اذاز خرنباتها وأخذ النبت زخاريه وكل أمر تم و استحكم فقد أخذ زخاريه مثل عندهم وتقول النبت اذا أصاب ربه أخذ زخاريه وقال الاصم مى اذا التف العشب وأخرج زهره قيل جن جنونا وقد أخذ زخاريه قال ابن مقبل و يرتعيان ليلهما قرارا * سقته كل مدجنة هموع زخارى النبات كأن فيه * جياد العبقرية والقطوع و عرقه زاخر أى) هو ( كريم ينمي قاله أبو عبيدة وقيل عرق زاخر وافر قال الهذلي صناع باشفاه احصان بشكرها * جواد بقوت البطن والعرق زاخر قال الجوهرى معناه يقال انها اتجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطبائع ويقال نسبها مي تفع لان عرق الكريم يزخر بالكرم و کالم زخورى فيه نكبر وتوعد وقد تر خور * ومما يستدرك عليه زخرت رجله زخرا مدت عن كراع وأرض زاخرة أخذت | زخار بها واكتملت زواخر الوادى أعشابه و بحر ذخار وقال ابن درید زخريه مثال هبريه ثبت نام نقله الصغاني (زخبر به فراسم) (زخبر) رجل هكذا نقله الصغاني وحده ( أزدره اغة في أصدره) أهمله الجوهرى (و) قال الازهرى يقال (جاء) فلان ( يضرب از دربه) (أزدر) وأسدريه وأصدريه (أى) جاء (فارغا) كذلك حكاه يعقوب بالزاى قال ابن سيده و عندى أن الزاى مضارعة وانما أصلها الصاد وسيأتي هناك لان الاصدرين عرفات يضربان تحت الصدغين لا يفردان ما واحد وقرئ يومئذيز در الناس أشتاقا) وسائر القراء | قرؤا يصدر وهو الحق قال شيخنا أما اشمام صاده زایا فهي قراءة حمزة والكسائي وأما قراءة الزاي الخالصة فلا أعرفها وان ثبتت | فهى شاذة كما أشار اليه في الناموس وعندى أن هذه المادة لا تكاد تثبت على جهة الاصالة والله أعلم * قلت وقد أطال الصاغاني |
