صفحة:الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب (1951) ج.1.pdf/168

من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.

و ظل يتقدم حتى أصبح قومس احدى فرق الحرس، على أنه في الواقع لم يكن شيئا غير جندي باسل. وقد رأى فيه المؤرخون المعاصرون له امتيا لا يقرأ ولا يكتب، متطفلا على السياسة واهلها، جاعلا علم اللاهوت. و يقولون انه لولا مانده این اخته يوستنیانو له لناء بحمله وضاع في متاهات الادارة والسياسة. وكان يوستينوس قد استقدم يوستنيانوس اليه في حداثته، و عني بتنقيفه وتهذيبه، فأصاب برستینیانوس شنطرة وأغر من العلم في مدارس العاصمة. فلما تبوأ خاله عرش القسطنطينية كانا يوستنیانوس قد أنهى علومه وخبر الحياة السياسية وتحلى بالنضج والاتزان. وكان الاثنان كاثوليكيين ارثوذكسيين يقولان بقرارات المجامع المكونية الأربعة فأنهيا ما كان قد وقع من شقاق بين القسطنطينية ورومة من جراء اینو نیکون (4۸۲) زينون، وأقصيا أصحاب الطبيعة الواحدة عن المراكز الهامة، ورما أنزلا بعضهم شيئا من العذاب. وكان هؤلاء كثرة في ارمنية وسورية ولبنان وفلسطين ومصر. فنفرت هذه الأمطار من سياسة الأميرة الجديدة. وشعر پوستنيانوس بهذا النفور، وخشي سوء العاقبة في حقل السياسنين الداخلية والخارجية في الشرق. نكتب رسالته الشهيرة الى اليابا هررمیزداس في السنة ۲۰ه مقترحا استعمال اللطف مع اصحاب الطبيعة الواحدة وكي يتم الشفاه بدون تفتح جروح جديدة.، بوسلینوس و کالب: وكانت قد تسربت النصرانية إلى بلاد اليمن بعد انتشار اليهودية فيها. وكان آخر ملوك حمير ذو نواس هودية في يظهر واشتدت المنافسة بين النصارى العرب واليهوه العرب ) وانقلبت عداء مريرة. وكان ذو نواس يرى في النصرانية ما يذكر. بالاحبان واحتلالهم. فأوقع بالنصارى في النة ۲۳ه مذبحة نجران + Corps Scriplorum Ecclesiasticorum Latinorum, XXX1,655-650, (1895.) ۱۹۷