الشّعْر
ومن مفاخر لغة العرب الشّعر فانه ديوانهم وحافظ مآثرهم وآدابهم وأنسابهم، ومقيد أحسابهم ومستودع علومهم ومعدن أخبارهم ومنتهى حِكَمِهم، به يأخذون واليه يصيرون، يرجعون اليه عند اختلافهم في الأَنساب والحروب، ومن الشعر تعلمت اللغة وهو حجة فيما أشكل من غريب كتاب اللّٰه وغريب حديث رسوله صلى اللّٰه عليه وسلم، والشعر [١] النفس له أحفظ، واليه أسرع، ألا ترى أن الشاعر قد يكون راعياً جَلْفا أو عبداً عَسِيفاً تنبو صورته وتمج جُمْلتُه فيقول ما يقول من الشعر فلاجل قوله وما يورده عليه من طُلاوته وعُذوبة مُسْتَمَعِه ما يصير قوله حُكْماً يرجع اليه ويقتاس به، ولقد بلغ من كلف العرب به وتفضيلها له أن عمدت الى سبع قصائد خيرتها من الشعر القديم فكتبتها بماء الذهب في القباطي المدرجة وعلقتها في أستار الكعبة، وقد ربيَ شعر العرب على شعر سائر اللغات، قال عمر بن الخطاب رضى اللّٰه عنه كان الشعرُ[٢] علمَ القوم ولم يكن لهم علمٌ أصحَ منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم، ولَهِيَت عن الشعر وروايته، فلما كثر الاسلام وجائت الفتوح واطمأنت العرب بالأمصار راجعوا رواية الشعر فلم يؤولوا إلى ديوان مُدَوَّن ولا كتاب مكتوب، فألْفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا أقل ذلك وذهب عنهم منه أكثره، قال أبو عمرو بن العلاء ما انتهى اليكم مما قالت العرب الا أقله ولو جاءكم وافراً لجاءكم علم وشعر كثير.
العَروض
والعروض التي هي ميزان الشعر وبها يعرف صحيحه من سقيمه وأهل العروض مجمعون على أنه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع اِلا أن صناعة الايقاع تقسيم الزمان بالنغم وصناعة العروض تقسيم الزمان بالحروف المسموعة[٣]
