جيرة لهم تهاميين، قابل نِهم الشمالى ونَعْمانُ مُرْهِبَة فظاهرُ بني عَلِيَّان وظاهر سفیان وشاكر فصحاء؛ بلدُ وادِعة بنو حَرْبٍ أهلُ إِمَالةٍ في جميع كلامهم، وبنو سَعْد أفصحُ، من ذَمَارٍ الى صنعاء متوسطٌ وهو بلدُ ذي جُرَة، صنعاءُ في أهلها بقايا من العربية المحضة ونُبَدٌ من كلام حمير، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات لكل بقعة منها لغة، ومن يصاقب شَعُوبَ يخالف الجميع، شِبَامُ أقْيانٍ، والمصانعُ وتُخْلى حميرية محضة، خولانُ صَعْدَةَ نجديُّها فصحاء، وأهلُ فَدِّها وغورها غُتْمٌ، ثم الفصاحةُ من العِرْضِ في وادعةٍ فَجَنَبٍ فَيامٍ فزُبَيْدٍ فبنى الحارث فيما اتصل ببلد شاكر من نجران الى أرض يامٍ فأرض سَخان فأرض نَهْد وبني أسَامَة فَعَنْز فخثعَم فهِلَال فعامر بن ربيعة فسراة الحِجْر فَدَوس فغامِد فيشكُر ففَهْم فثقيف فبَجِيلة فبنو على، غير أن أسافل سَرْوات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة، وأما العَرُوض ففيها الفصاحةُ ما خلا قراها، وكذلك الحجازُ فنجد السفلى فالى الشام والى ديار مُضَر وديار ربيعة فيها الفصاحةُ الا في قراها، فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيضِ والتفنينِ»
١– فصل في اختلاف لغة العرب
واللغة العربية المعهودة أي لغة العرب المستعربة أو لغة قبائل شمال جزيرة العرب كثيرة الاختلاف باختلاف قبائلها بل فيها من اللغات ما هو مذموم
أما الاختلاف فمن الوجوه الآتية كما ذكر أحمد بن فارس
فمنها الاختلاف في الحركات كقولنا نستعين ونِسْتَعين بفتح النون وكسرها قال القراء هي مفتوحة في لغة قريش وأسد، وغيرهم يقولونها بكسر النون
ومنها الاختلاف في ابدال الحروف نحو أولئك وألالِك وكقولهم عَنَّ زيداً بدلا من أنَّ زيداً
ومنها الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستهزؤن ومستهزون
ومنها الاختلاف في التقديم والتأخير نحو صاعقة وصاقِعة
