٢٧ – باب في القول في النحت
الوجه الرابع من وجوه نقل الكلمات الاعجمية التي لا مقابل لها الى العربية النحت
والنحت في اللغة النشر والقشر، والنحت نحت النجار الخشب ويَنْحِتُها ويَنْحَتُها
والعرب تنحت من كلمتين كلمة واحدة كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما خشبة واحدة، وهو جنس من الاختصار، وذلك مثل حيعل من قوله حي على ومثل قول العرب للرجل الشديد ضبِطَر من ضَبَطَ وضَبَرَ وصَهْطَلق من صَهَل وَطَلَقَ وصْلْدم من الصلد والصدم، والمنحوت من كلام العرب الذی وقع في اللغة كثير مثل شقَحْطب من شق حطب، والبسملة اذا أكثر من قول بسم اللّٰه والهيللة اذا أكثر من قول لا اله الا اللّٰه، والحوقلة اذا أكثر من قول لا حول ولا قوة الا باللّٰه، والحمدلة اذا أكثر من قول الحمد للّٰه، والجعفدة أي جعلت فداك، والسبحلة من سبحان اللّٰه، والحيعلة من قول المؤذن حیّ على الصلاة حیّ على الفلاح، والطلبقة من قول القائل أطال اللّٰه بقاءك، والدمعزة من قولهم أدام اللّٰه عزك، وحسبل من قول القائل حسبی اللّٰه والمشكنة من قولهم ما شاء اللّٰه كان، والسمعلة من قولهم سلام عليكم، ومن النحت المنسوب عَجْمَضِیّ وهو ضرب من التمر وهما اسمان جملا اسما واحداً وهما عجم أی النوى وضاجم اسم واد معروف، وعبشمیّ نسبة الى عبد شمس، وعبدریّ نسبة الى عبد الدار، وعبقسیّ نسبة الى عبد القيس، ومَرْقسِیّ فی امرئ القيس، وَتيمَلی فى تيم اللّٰه، وقالوا فی النسبة الى الشافعی وأبي حنيفة شفَعنِيّ، والى أبی حنيفة مع المعتزلة حنفلتیّ، وكذلك قالوا من أنواع النحت بلحارث لبنی الحارث، وبلهجيم لبنی الهجيم، وبلعنبر فی بنی العنبر للتخفيف لقرب مخرجی النون واللام وقالوا خراطين للدود من خرء الطين.
