() ( الاخنس ـ الأدرس ) ( حرف الألف ـ القسم الأول ) مشهور في الصحابة وفي اسناد حديثه نظر وأشار الدار قطني الي أن جابرا تفرد به وجابر رافضي (١)
٦٠٠ ( الاخنس السامي جد معن بن يزيد .. اسم أبيه حبيب (٢) وقيل خباب (جناب) ذكره الطبري - و ابن السكن وغيرهما * وقال ابن سعد في وقد بني سليم والاخنس بن يزيد * وروى البغوى في ترجمة معن من طريق يزيد بن أبي حبيب أن معن بن يزيد بن الاخنس البامي شهد هو وأبوه وجده بدرا قال ولا نعلم أحدا شهد هو وابنه وابن أبنه بدرا مسلمين الا الأخنس * وروى ابن حبان في صحيحه من طريق صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن أبي أمامة الباهلي أن يزيد بن الاخنس الساسي سأل - رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر قصته وروى البخارى من طريق أبي الجويرية (٣) تن معن ابن يزيد قال بايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا وأبى وجدي * وزعم ابن مندة ان اسم جد معن ثور فذكره في حرف الثاء المثلثة والله أعلم
٦١ : ( الاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى ( العزيز ) ابن غيرة بن عوف بن ثقيف الثقفى أبو ثعلبة حليف بني زهرة .. اسمه أبي وانما لقب الاختص لانه رجع ببني زهرة من بدر لما جاءهم الخبر أن أبا سفيان نجا بالعير فقيل خنس الاخنس بانى زهرة فسمي بذلك ثم أسلم الاخنس فكان من المؤلفة وشهد حنينا ومات في أول خلافة عمر ذكره أبو موسي عن ابن شاهين قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن يزيد عن رجاله وكذا ذكره ابن فتحون عن الطبرى * وذكر الذهلي في الزهريات بسند صحيح عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن أبا سفيان وأبا جهل والاخنس اجتمعوا ليلا يسمعون القرآن سراً فذكر القصة وفيها ان الاخنس أتى أبا سفيان فقال ماتقول قال أعرف وانكر قال أبو سفيان فما تقول انت قال أراه الحق * وذكر ابن عطية عن السدي ان الاخنس جاء الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاطهر الاسلام وقال الله يعلم اني صادق ثم هرب بعد ذلك فمر بقوم من المسلمين فحرق لهم زرعا وقتل حراً فنزلت فيه ) ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام الى قوله ( بئس المهاد وقال ابن عطية مانبت قط ان الاخنس اسلم ـ قد أثبته في الصحابة من تقدم ذكره ولا مانع أن يسلم ثم يرتد ثم يرجع الى الاسلام باب ـ ا ـ د ـ قلت
٦٢ الادرس الجني) .. يأتي ذكره في الارقم .. (ز) (1) - قلت قال المؤلف في تقريب التهذيب في ترجمة الحارث بن حصيرة .. هذا كوفي صدوق يخطي ورمي بالرفض (٢) - هكذا في نسخ الخط حبيب بالحاء المهملة وقال في هامش التجريد وهو الصواب (٣) - وقع في الأصل المطبوع ( الحويرثة ) بالحاء المهملة والثاء المثلثة والصحيح ما أثبتناه كما في التقريب والذى بالحاء المهملة هو أبو الحويرث غير هذا
