ابن عبيد بن ناقد بن قيس بن الاصرم بن جحجي أمه بنت محمد بن عقبة المذكور وذلك من الادلة على وهم من ذكر أحيحة بن الجلاح الاكبر في الصحابة * وقال عياض في المشارى وهم بعضهم ما وقع في الموطأ فقال أحيحة جاهلي لم يدرك الاسلام والانصار اسم إسلامي للأوس والخزرج فكيف يقال من الانصار وقال عياض وهو مخرج على ان في اللفظ تساهلا لما كان من القبيل المذكو روصار لهم هذا الاسم كالنسب فذكر في جملتهم لأنه من اخوانهم انتهى * وهذا تسليم منه لأنه مات في الجاهلية * وقد أغرب القاضي أبو عبد الله بن الحذاء في رجال الموطأ فزعم ان أحيحة بن الجلاح قديم الوفاة وزعم في ترجمته انه عمر حتى أدركه الاسلام وانه الذي ذكر عنه مالك ماذكر وان عروة لم يدركه وانما وقع له الذي وقع في الجاهلية والخبر المذكور انما هو قصة قضى بها في الجاهلية فأقرها الإسلام انتهي فجعله تارة أدرك الاسلام وتارة لم يدركه والحق انه مات قديما كما قدمته وأما صاحب القصة فالذي يظهر لي أنه غيره وكأنه والد عمرو بن أحيحة الذي روي عن خزيمة بن ثابت فيكون أحيحة الصحابي والد عمرو غير أحيحة بن الجلاح . حد محمد بن عقبة القديم الجاهلي ويحتمل أن يكون الاصغر حقيد الاكبر وافق اسمه واسم أبيه واسم جده واسم ابنه والله أعلم .. (3) (ز) - باب - ا - خم
( ٥٦ ) الاخرم .. فارس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه محرز بن نضلة يأتي في الميم إن شاء الله تعالى
٥٧ ( الأخرم ) الهجيمي. .. قال عبد الغني وابن ماكولا معدود فى الصحابة وروي خليفة بن خياط والبخاري في تاريخه والبغوى من طريق يحيى بن اليمان العجلى عن رجل من بني تيم اللات اسمه عبد الله عن عبد الله بن الاخرم عن أبيه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم ذي قار انتصفت فيه العرب من العجم * وفرق ابن ماكولا بين الاخرم الهجيمي وبين الاخرم هذا أول يوم الغير المنسوب وهو واحد والحديث واحد ولم ينسبه ابن عبد البر أيضا بل قال لا أعرف نسبه
٥٨ ( الاخرم ) بن أبي العوجاء السامي ( الشامي ) . . روي عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث الأخرم هذا في سنة . سرية في خمسين رجلا الى بني سليم فقتل عامتهم وفصل بن أبى العوجاء جريحا ويحتمل أن يكون هو محرز بن نضلة .. (ز) سبع
٥٩ ( الاخضر) بن أبى الاخضر الانصاري .. ذكره ابن السكن وروى من طريق الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الاخضر بن أبي الاخضر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلى يقاتل على تأويله * وقال ابن السكن هو غير
